儒藏（精華編二六四 上下冊(cè)）

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心?！度宀亍窞槿寮医?jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時(shí)限自先秦至清代結(jié)束?！度宀亍肪A編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)。傳世文獻(xiàn)按《四庫(kù)全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國(guó)叢書綜錄》和《中國(guó)古籍善本書目》，于個(gè)別處略作調(diào)整。凡單書已收入入選的個(gè)人叢書或全集者，僅存目錄，并注明互見(jiàn)。出土文獻(xiàn)單列為一個(gè)部類，原件以古文字書寫者一律收其釋文文本。韓國(guó)、日本、越南儒學(xué)者用漢文寫作的儒學(xué)著作，編為海外文獻(xiàn)部類?！度宀亍匪諘钠烤泶危蝗缘妆驹?，不選編，不改編，保持原書的完整性和獨(dú)立性?！度宀亍穼?duì)入選書籍進(jìn)行簡(jiǎn)要校勘。以對(duì)校為主，確定內(nèi)容完足、精確率高的版本為底本，精選有?？眱r(jià)值的版本為校本。出校堅(jiān)持少而精，以校正誤為主，酌校異同。校記力求規(guī)范、精煉。《儒藏》根據(jù)現(xiàn)行標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法，結(jié)合古籍標(biāo)點(diǎn)通例，進(jìn)行規(guī)范化標(biāo)點(diǎn)。專名號(hào)除書名號(hào)用角號(hào)（《》）外，其他一律省略。對(duì)較長(zhǎng)的篇章，根據(jù)文字內(nèi)容，適當(dāng)劃分段落。正文原已分段者，不作改動(dòng)。千字以內(nèi)的短文一般不分段?！度宀亍犯鲿矶擞烧碚咦珜憽缎｜c(diǎn)說(shuō)明》，簡(jiǎn)要介紹作者生平、該書成書背景、主要內(nèi)容及影響，以及整理時(shí)所確定的底本、校本（舉全稱后括注簡(jiǎn)稱）及其他有關(guān)情況。重復(fù)出現(xiàn)的作者，其生平事跡按出現(xiàn)順序前詳后略。

　　《周海門文錄》，明代周汝登撰，北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心編，張夢(mèng)新校點(diǎn)。周汝登（1547—1629），字繼元，號(hào)海門，浙江嵊縣（今嵊州市）人，萬(wàn)歷五年進(jìn)士，歷任南京工部主事、兩淮轉(zhuǎn)運(yùn)司判官、順天府通判等職。《馮少墟集》，明代馮少墟撰，校點(diǎn)者為陳俊民先生。《涇皋藏稿》，明代顧憲成撰，校點(diǎn)者為董平、陳瑞新。