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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書批判了西方把儒家倫理視為美德倫理的觀點(diǎn)，并通過考察中國(guó)早期儒家經(jīng)典，如《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《荀子》和《禮記》等，論證了規(guī)則與美德并非對(duì)立而是統(tǒng)一的，儒家倫理實(shí)現(xiàn)了規(guī)則與美德的統(tǒng)一，因而是一種更為完善的倫理體系。儒家倫理是“學(xué)儒”而不是“儒學(xué)”，即儒家文化中“篤行之”“知行合一”“學(xué)而時(shí)習(xí)之”等注重力行的精神是發(fā)揚(yáng)美德、承傳文化的關(guān)鍵。儒家倫理充滿了實(shí)踐的智慧，是積極的實(shí)用主義，在中華文化復(fù)興的當(dāng)代，尤其能為人類的幸福生活提供切實(shí)的指導(dǎo)。

作者簡(jiǎn)介

　　劉余莉，1973年生。中共中央黨校哲學(xué)部教授，博士生導(dǎo)師。著有《心態(tài)即命運(yùn)：正說傳統(tǒng)人生智慧》《大家都學(xué)感應(yīng)篇》《通往自我覺醒之路：環(huán)境倫理與生態(tài)危機(jī)及其出路》《志于道：如何認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化》《儒家倫理與美德倫理》等。

圖書目錄

目錄

導(dǎo) 論
一、美德倫理與規(guī)則倫理
二、儒家倫理與美德倫理
三、結(jié)構(gòu)與內(nèi)容

第一章美德倫理: 當(dāng)代西方哲學(xué)的視角
第一節(jié) 亞里士多德的美德倫理
第二節(jié) 美德倫理的復(fù)興
第三節(jié) 美德倫理的理論優(yōu)勢(shì)

第二章儒家倫理對(duì)美德和美德培養(yǎng)的重視
第一節(jié) 儒家倫理中的德與性
第二節(jié) 道德的自我修養(yǎng)
第三節(jié) 儒家的理想人格

第三章儒家倫理對(duì)道德的獨(dú)特理解
第一節(jié) 對(duì)“道”的誤解
第二節(jié) 儒家倫理中的“道”
第三節(jié)“道”和“德”在圣人心中的統(tǒng)一
第四節(jié) 儒家的道德—“道”和“德”的統(tǒng)一

第四章儒家倫理中道德原則的重要性
第一節(jié) 禮與圣人—道德原則與原則的制定者
第二節(jié) 禮與仁—規(guī)則與美德
第三節(jié) 仁、禮與道—美德、規(guī)則及其共同來源

第五章 “禮”與“仁”于道德評(píng)價(jià)中之統(tǒng)一
第一節(jié) 道德行為與“義”
第二節(jié) “禮”與“仁”于道德評(píng)價(jià)中之統(tǒng)一

第六章 “禮”與“仁”于道德教育中之統(tǒng)一
第一節(jié) “禮”與道德教育
第二節(jié) 道德情感的培養(yǎng)與道德人格
第三節(jié) “仁”與“禮”在儒家道德教育中的統(tǒng)一

第七章 “仁”與“禮”于孝治中之統(tǒng)一
第一節(jié) “孝治天下”的理想
第二節(jié) 孝治的歷史背景
第三節(jié) 孝治的現(xiàn)實(shí)意義

第八章儒家倫理的當(dāng)代價(jià)值
第一節(jié) 海外的儒學(xué)：研究誤區(qū)及實(shí)踐成果
第二節(jié) 儒家倫理與社會(huì)和諧

結(jié) 論
一、儒家倫理：規(guī)則與美德的統(tǒng)一
二、回到根本：儒學(xué)與學(xué)儒

參考文獻(xiàn)