123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本論文擬從生命崇拜角度，以意象作為切入口，運(yùn)用神話人類學(xué)、文學(xué)地理學(xué)、民俗學(xué)、原型批評(píng)、審美人類學(xué)、敘事學(xué)等理論，結(jié)合本人的田野調(diào)查，全面系統(tǒng)地解讀仫佬族民歌。本文擬從以下兩個(gè)部分展開研究：橫向：將仫佬族民歌意象與中國(guó)古代相同意象進(jìn)行比較，分析其不同的表達(dá)方式和意蘊(yùn)內(nèi)涵，從而展現(xiàn)仫佬族特有的民族文化和生命意識(shí)；縱向：將民歌意象放在歷史的坐標(biāo)軸里，分析其背后的原始宗教思想，追溯和梳理仫佬族人的集體無(wú)意識(shí)。

作者簡(jiǎn)介

　　吳靜，湖北武漢人，女，黨員，博士。主要研究方向：美學(xué)、文藝?yán)碚?、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、中外文化?，F(xiàn)工作單位為黃岡師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院

圖書目錄

章 “天”意象與仫佬族天人關(guān)系
節(jié) “風(fēng)流大過天”——平等相通的天人關(guān)系和天命觀
第二節(jié) 渾沌——仫佬族人天命觀形成的思維基礎(chǔ)
第三節(jié) “游”的生活方式與“天大地大”宇宙觀
第二章太陽(yáng)意象與光明、黑暗意識(shí)
節(jié) 畏黑、懼死——太陽(yáng)意象折射出的黑暗意識(shí)
第二節(jié) 黑暗意識(shí)的其他表現(xiàn)
第三節(jié) 黑暗意識(shí)的發(fā)生學(xué)解釋
第四節(jié) 仫佬族民歌黑暗意識(shí)的審美表達(dá)
第三章雷意象的生命內(nèi)涵
節(jié) 雷聲即生命
第二節(jié) 雷神的生死二重性
第四章花草意象與憂生意識(shí)
節(jié) 人與花草的生命異質(zhì)同構(gòu)
第二節(jié) 以花草喻憂生的具體表現(xiàn)
第三節(jié) 仫佬族人憂生意識(shí)的成因
第四節(jié) 耍風(fēng)流——仫佬族人憂生隋結(jié)的解脫之道
第五章缺失體驗(yàn)與水意象的壯美
節(jié) 水意象的壯美
第二節(jié) 缺失生命體驗(yàn)與自然觀
第六章 “門”意象作為對(duì)生命美的向往
節(jié) 出門——逃離父權(quán)制空間
第二節(jié) 進(jìn)門——父權(quán)制空間向生命空間的轉(zhuǎn)化
第三節(jié) 出閣——生命的再塑造
第四節(jié) “門”意象的生命內(nèi)涵與仫佬族原始宗教信仰有關(guān)
第七章橋意象與靈魂觀念
節(jié) 架橋引魂
第二節(jié) 過橋渡魂
第三節(jié) 走橋固魂
第四節(jié) 仫佬族人的靈魂觀念與形成原因
第八章大路白連連——生命通達(dá)的隱喻
節(jié) 走坡即耍風(fēng)流
第二節(jié) 通達(dá)生命觀的生命內(nèi)涵
第三節(jié) “游”生活方式的再思考
第九章本文結(jié)論
參考文獻(xiàn)
附錄