蜀學(xué)（第十七輯）

　　岷山巍巍，上應(yīng)井絡(luò)；蜀學(xué)綿綿，下親坤維。蠶叢與魚兒，開國何茫然？《山經(jīng)》及《禹記》，敘事多奇幻。往事渺渺，縉紳先生難言；先哲譚譚，青衿后學(xué)樂道。班孟堅謂：“巴蜀文章，冠于天下。”謝嗇庵言：“蜀之有學(xué)，先于中原?！毖运瓶湔Q，蓋有由焉。若乎三皇開運(yùn)，神妙契乎天地人；五主繼軌，悠久毗于夏商周。天皇地皇人皇，是謂三皇；青赤白黑黃帝，茲為五帝。三才合一，上契廣都神壇；五行生克，下符《洪范》八政。禹興西羌，生于廣柔，卑彼官室，而盡力于溝洫；菲吾飲食，而致孝乎鬼神。順天因地以定農(nóng)本，報恩重始而興孝道。復(fù)得河圖演《連山》，三易因之肇始；又因洛書著《洪范》，九疇于焉成列。夏后世室，以奠明堂之制；禹會涂山，乃創(chuàng)一統(tǒng)之規(guī)。是故箕子陳治，首著崇伯；孔子述孝，無間大禹。若乎三星神樹，明寓十日秘歷；金沙赤烏，已兆四時大法。萇弘碧珠，曾膺仲尼樂問；尸佼竄蜀，嘗啟商君法典。及乎文翁化蜀，首立學(xué)校，建國君民，教學(xué)為先；治郡牧民，德禮莫后。蜀士鱗比，學(xué)于京藩；儒風(fēng)浩蕩，齊魯比肩。七經(jīng)律令，首先暢行蜀滇；六藝詩騷，同化播于巴黔。相如、子云，輝映漢家賦壇；車官、錦官，衣食住行居半。君平市隱，《老子指歸》遂書；儒道兼融，道德仁義禮備。往圣述作，孔裁六藝經(jīng)傅；后賢續(xù)撰，雄制《太玄》《法言》?！胺鼱拗?，老子之無，孔子之元”，偕“揚(yáng)雄之玄”以成四教；“志道據(jù)德，依仁由義，冠禮佩樂”，兼“形上形下”而鑄五德。落下主《太初》之歷，莊遵衍渾天之說。六略四部，不乏蜀人之文；八士四義，半膺國士之選。渙渙乎，文章冠冕天下；濟(jì)濟(jì)焉，人材充盈河漢。自是厥后，蜀學(xué)統(tǒng)序不斷，文脈淵源賡連。兩漢鼎盛，可謂靈光魯?shù)睿晃簳x弘宣，堪比稷下學(xué)園。隋唐五代，異軍突起；天下詩人，胥皆入蜀。兩宋呈高峰之狀，三學(xué)數(shù)蜀洛及閩。蒙元兵燹，啼血西川；巴蜀學(xué)脈，續(xù)衍東南。明有升庵，足以振恥；清得張（問陶）李（調(diào)元），可堪不靦。洎乎晚清民國，文風(fēng)丕振，教澤廣宣。玉壘浮云，變幻古今星漢；錦江風(fēng)雨，再續(xù)中西學(xué)緣。尊經(jīng)存古，領(lǐng)袖群倫；中體西用，導(dǎo)引桅帆。于是乎誦經(jīng)之聲盈耳，文章之美紹先。蜀學(xué)七期三峰，無愧華章；蜀勒六經(jīng)七傳，播名國典。蜀之人才不愧于殊方，蜀之文獻(xiàn)稱雄于震旦。言經(jīng)藝則有“易學(xué)在蜀”之譽(yù)，言史冊而有“莫隆于蜀”之稱，言文章則贊其“冠于天下”，言術(shù)數(shù)則號曰“天數(shù)在蜀”。人才不世出，而曰“出則杰出”；名媛不常有，猶稱“蜀出才婦”。至若文有相如、子瞻，詩有太白、船山，歷有落下、思訓(xùn)，易有資中、梁山，史有承祚、心傳，書有東坡、嗇庵，畫有文同、大干。博物君子，則如李石、楊慎；義理哲思，當(dāng)數(shù)子云、南軒。開新則有六譯、槐軒，文獻(xiàn)則有了翁、調(diào)元，宏通有若文通、君毅，道德則有子休、正元。方技、術(shù)數(shù)，必稱慎微、九韶；道德文章，首舉昌衡、表方。才士尤數(shù)東坡、升庵，才女無愧文君、花蕊，世遂謂“無學(xué)不有蜀，無蜀不成學(xué)”矣！宋人所謂“蜀學(xué)之盛，冠天下而垂無窮”云云者，亦有以哉！蜀之經(jīng)籍無慮萬千，蜀之成就充斥簡編。石室、禮殿，立我精神家園；蜀刻石經(jīng)，示彼經(jīng)籍典范。三皇五帝，別中原自為一篇；道德仁義，合禮樂以裨五典。談天究玄妙之道，淑世著實(shí)效之驗。顯微無間，體用一源。至乎身毒偎人愛人，已見《山經(jīng)》；佛法北道南道，并名《丹鉛》。蜀士南航，求佛法于瀛寰；玄奘西來，受具足于慈殿。若夫蜀人一匹馬，踏殺天下；禪門千家宗，于茲為大。開寅首雕，爰成大藏之經(jīng)；圭峰破山，肇啟獨(dú)門之宗。菩薩在蜀，此說佛者不可不知也。

　　西華大學(xué)，是由原四川工業(yè)學(xué)院和原成都師范高等?？茖W(xué)校合并組建，是四川省屬重點(diǎn)多科性大學(xué)。四川省人民政府文史研究館，于1952年設(shè)立，是四川省人民政府具有統(tǒng)戰(zhàn)性、榮譽(yù)性的正廳級事業(yè)單位。