徐氏庖言（外四種）

　　“徐光啟全集”由著名學(xué)者和徐光啟研究專家朱維錚、李天綱主編，此次整理在原來上海古籍出版社《徐光啟集》、《徐光啟著譯集》、《農(nóng)政全書》等書的基礎(chǔ)上增加了許多近年海內(nèi)外新發(fā)現(xiàn)的佚著佚文，吸收了學(xué)界*新的研究成果。其中《毛詩六帖講意》、《徐氏庖言》、《測(cè)量法義》、《靈言蠡勺》等十多種專書是首次點(diǎn)校排印出版，對(duì)于徐光啟和中西文化交流史的研究具有重要的推動(dòng)作用；標(biāo)點(diǎn)整理了完整的利瑪竇、徐光啟合譯本《幾何原本》，由于此書的歷史地位和作為現(xiàn)代科學(xué)翻譯的開先河之作，此次整理出版具有非常特殊的意義；另有在1960年代原編徐光啟文集和年譜的基礎(chǔ)上增加和更新三分之一以上內(nèi)容的新編《徐光啟詩文集》、《增補(bǔ)徐光啟年譜》，將成為徐光啟研究的基礎(chǔ)資料。　《徐氏庖言（外四種）》為全集之一冊(cè)，包括徐光啟著譯五種：《徐氏庖言》是徐氏論兵政邊務(wù)的奏疏和信札等的匯編，《兵機(jī)要訣》、《選練條格》則是徐氏的軍事著作，這三種集中反映了徐光啟兵政軍事思想和針對(duì)明末政局危機(jī)的設(shè)想和具體措施?！对娊?jīng)傳稿》是徐氏備科舉和應(yīng)試的文稿。《靈言蠡勺》是由傳教士畢方濟(jì)口述、徐光啟翻譯的天主教神學(xué)著作，系首次整理出版。

　　徐光啟（1562-1633），字子先，號(hào)玄扈，曾入教，洗名保祿（Paul），嘉靖四十一年生于上?？h城廂太卿坊，即今黃浦區(qū)南市喬家路228-244號(hào)徐光啟故居（俗稱“九間樓”）所在。徐光啟為萬歷三十二年（1604）進(jìn)士，入翰林院。歷任禮部右侍郎、左侍郎、尚書、東閣大學(xué)士、文淵閣大學(xué)士。徐光啟是萬歷、天啟、崇禎年間的廉臣、名相，更是明末士大夫獨(dú)立思考，探究學(xué)問，睜眼看世界，接觸西方文明的代表。徐光啟一生著述豐富，他從事經(jīng)學(xué)研究，撰著有《毛詩六帖》、《徐氏庖言》等考據(jù)著作，導(dǎo)引了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣；徐光啟和利瑪竇、熊三拔、畢方濟(jì)等耶穌會(huì)士一起翻譯大量著作，著名的有《幾何原本》、《測(cè)量法義》、《簡平儀說》、《泰西水法》、《靈言蠡勺》等，在引進(jìn)西方近代文化有開創(chuàng)之功；徐光啟在崇禎年間官至文淵閣大學(xué)士，位居次輔，主持《崇禎新歷》和練兵抗清的重任，留下了一大批奏稿文牘，是明末政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的重要文獻(xiàn)；徐光啟還是一位虔誠的天主教徒，他撰寫的《圣母像贊》、《正道題綱》、《規(guī)誡箴贊》、《十誡箴贊》、《克罰七德箴贊》、《真福八端箴贊》、《哀矜十四端箴贊》是中國天主教的重要文字。總之，徐光啟是明清以來代表中國文化的不斷發(fā)展，艱難前行的最重要的代表。竺可楨先生曾把徐光啟稱為“中國的培根”，侯外廬先生曾列徐光啟為明清“實(shí)學(xué)”的代表，當(dāng)代學(xué)術(shù)界更是公認(rèn)為他為近代“中西文化會(huì)通第一人”。