傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)化研究

第一章 緒論
第二章 傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源概論
一、傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源形成的背景
二、傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源形成的理論基礎(chǔ)
（一）“天人合一”學(xué)說
（二）人性論
（三）心理學(xué)思想
三、傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源的當(dāng)代審視
（一）傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源的積極作用
（二）傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源的消極影響
第三章 傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源當(dāng)代轉(zhuǎn)化的必要性
一、時(shí)代呼喚
（一）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)需要
（二）中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度建設(shè)的必然要求
（三）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值訴求
二、國(guó)家需要
（一）人才培養(yǎng)、民族復(fù)興的需要
（二）和諧社會(huì)構(gòu)建的需要
三、個(gè)體發(fā)展需要
（一）人的全面發(fā)展的需要
（二）自我核心競(jìng)爭(zhēng)力提升的需要
（三）自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要
第四章 傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源當(dāng)代轉(zhuǎn)化的可行性
一、經(jīng)濟(jì)條件支持
（一）生產(chǎn)力發(fā)展為其當(dāng)代轉(zhuǎn)化提供原動(dòng)力
（二）經(jīng)濟(jì)全球化為其當(dāng)代轉(zhuǎn)化提供條件
二、國(guó)家政治穩(wěn)定
（一）人民代表大會(huì)制度為其當(dāng)代轉(zhuǎn)化明確了方向
（二）中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的不斷鞏固為其當(dāng)代轉(zhuǎn)化提供
了政治保證
（三）我國(guó)的政治制度與法制建設(shè)對(duì)其當(dāng)代轉(zhuǎn)化提出了新
要求
三、文化發(fā)展支撐
（一）對(duì)傳統(tǒng)文化的重視為其當(dāng)代轉(zhuǎn)化奠定了文化基礎(chǔ)
（二）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化為其當(dāng)代轉(zhuǎn)化營(yíng)造了文化環(huán)境
（三）多元文化匯集的時(shí)代堅(jiān)定了其當(dāng)代轉(zhuǎn)化的文化立場(chǎng)
四、教育改革深化
（一）培養(yǎng)目標(biāo)的改革可以確定其當(dāng)代轉(zhuǎn)化的目標(biāo)
（二）教育內(nèi)容的改革可以豐富其當(dāng)代轉(zhuǎn)化的內(nèi)容
（三）教育課程的改革可以影響其當(dāng)代轉(zhuǎn)化的內(nèi)容
五、社會(huì)大眾關(guān)注
第五章 傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源當(dāng)代轉(zhuǎn)化的價(jià)值意蘊(yùn)
一、有助于傳統(tǒng)人格思想的繼承與創(chuàng)新
二、有利于人的自我提升與完善
（一）對(duì)人道德主體意識(shí)的覺醒作用
（二）提升人思想道德及行為的自律意識(shí)
（三）促進(jìn)人的全面發(fā)展
……
第六章 傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源當(dāng)代轉(zhuǎn)化的原則
第七章 傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源當(dāng)代轉(zhuǎn)化的基本內(nèi)容
第八章 傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源當(dāng)代轉(zhuǎn)化的路徑
主要參考文獻(xiàn)
后記