中外文化與文論（43）

文論“失語(yǔ)癥”與當(dāng)代中國(guó)文論的價(jià)值重估、原創(chuàng)推動(dòng)
“古今”“中西”對(duì)立是文論建設(shè)過(guò)時(shí)的思想方式
當(dāng)代中國(guó)文論關(guān)鍵詞之“失語(yǔ)”再省思
民國(guó)知識(shí)場(chǎng)域的“分化”與傳統(tǒng)文藝?yán)碚摰摹笆дZ(yǔ)”
一一以曹百川《文學(xué)概論》（1931）知識(shí)資源統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的量化分析為基礎(chǔ)
近年來(lái)西方學(xué)界對(duì)西方中心史觀的逆寫與”重歸東方”論
清末民初西方文論話語(yǔ)輸入對(duì)重建中國(guó)文論的鏡鑒
從《文心雕龍》”通變“觀看中國(guó)古代文論的當(dāng)代發(fā)展
劉若愚：中國(guó)詩(shī)學(xué)的體系化嘗試與話語(yǔ)重建
從文化詩(shī)學(xué)看文學(xué)研究及學(xué)科設(shè)置的局限性
——僅以現(xiàn)代文學(xué)、文藝學(xué)研究為例
道志互化：中國(guó)傳統(tǒng)文論的融通特色
“述而不作”與漢儒話語(yǔ)重建
中國(guó)文論話語(yǔ)意義生成方式辨析
從質(zhì)疑中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史到反思中國(guó)文學(xué)批評(píng)史
科學(xué)主義話語(yǔ)與中國(guó)古代文論體系論
“失語(yǔ)”的《中國(guó)文學(xué)史》
一一以英文版《中國(guó)文學(xué)史》文學(xué)觀之嬗變?yōu)槔?br />論非洲文學(xué)的失語(yǔ)與非洲詩(shī)學(xué)的建構(gòu)
一一以阿契貝為考察中心
全球化語(yǔ)境下的西方世界文學(xué)理論研究探析
中國(guó)古代文論術(shù)語(yǔ)翻譯“失語(yǔ)”問(wèn)題初探
——從鐘嶸《詩(shī)品》術(shù)語(yǔ)英譯談起
新時(shí)期中國(guó)電影視覺(jué)文化建構(gòu)的思考
構(gòu)建音樂(lè)理論的中國(guó)話語(yǔ)
視覺(jué)文化的興起與狄更斯現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)藝術(shù)及異質(zhì)性敘事風(fēng)格
鄭成功之妻董氏與鄭氏三代興亡史之關(guān)聯(lián)
——以中日“鄭成功文學(xué)”的董氏書(shū)寫為中心
中國(guó)人文學(xué)科話語(yǔ)構(gòu)建及與西方話語(yǔ)的對(duì)話之路
——以曹順慶、張佩瑤和葛兆光相關(guān)學(xué)說(shuō)為例
變異學(xué)視域下的中西俠士復(fù)仇小說(shuō)研究
——以《連城訣》和《基度山伯爵》為例
論“白衣”
——韓國(guó)古代文人關(guān)于“東方”的民族想象
自我認(rèn)同的建構(gòu)：青年游戲文化解析
從比較文學(xué)變異學(xué)視角看霍布恩英譯柏樺詩(shī)歌
再論變異學(xué)幾個(gè)基礎(chǔ)問(wèn)題
——答程培英博士的質(zhì)疑
中西融合、古今匯通與理論創(chuàng)新
——顧祖釗先生中國(guó)詩(shī)學(xué)思想述評(píng)
從《文心雕龍·辨騷》的歸屬看中國(guó)文學(xué)的多民族發(fā)展