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內(nèi)容簡介

　　以碧霞元君信仰為核心的京西妙峰山廟會不僅是京畿一帶乃至整個華北地區(qū)民眾的信仰中心，也是近百年來中國民俗學的圣地。四百年來，京城內(nèi)外的香會、香客在碧霞元君信仰的感召下，每年農(nóng)歷四月初一至十五這半個月時間內(nèi)，自發(fā)地從四面八方前來朝頂進香，并由此形成了妙峰山廟會獨具特色的香會文化、香道文化、茶棚文化等民間信俗文化。本書以女神信仰為起點，剖析了明清以來華北地區(qū)碧霞元君信仰廣為流傳的社會歷史背景及宗教心理因素，碧霞元君的神格定位不再是虛幻縹緲的天界神靈，她乃是從現(xiàn)實社會中走出的、與信眾心心相通的慈善老母，這一神格極大地滿足了人們對于神靈的心理需求。對她的一切崇拜與信仰都是基于這樣的心理而形成的。不僅如此，近百年來中國幾代民俗學者前赴后繼對妙峰山廟會的考察與研究，又使這里變成了民俗學研究者心目中的“朝圣地”。在雙重“圣地”光環(huán)籠罩下的妙峰山，究竟該如何定位？非遺保護語境下，該如何看待妙峰山廟會的民俗信仰？這些都是本書想要思考的問題。

作者簡介

　　翟風儉，宗教學碩士，現(xiàn)任職于中國藝術研究院中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心。主要從事宗教藝術及宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐保護及理論研究工作。曾參與策劃并實施了“海峽兩岸佛道音樂精粹展演”、“宗教在中國”專題片籌措及拍攝、“天籟之音——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音樂選萃專場演出”、中國昆劇古琴研究會“良辰美景”系列演出（2010-2019）、“中國目連戲展演”等重要活動。主要著作有《中國基督宗教音樂史（1949年前）》《田青年表》《中國宗教類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀與保護研究》（合著）等，主要論文有《城市里的農(nóng)村移民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認同危機》《從“草根”到“國家文化符號”——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)命運之轉變》《從五臺山佛教音樂的傳承談宗教類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護》《罪與希望——萊茵霍爾德•尼布爾關于罪的學說評述》《中國基督教音樂的理論研究評述》《從贊美詩的編譯與創(chuàng)作看中國大陸新教圣詩的本色化歷程》《1949年以后中國新教圣樂的發(fā)展》等。作為主要成員參與課題有《宗教藝術基礎數(shù)據(jù)庫》《中國佛教“非遺”項目的保護現(xiàn)狀及對策》《中國宗教類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀與保護》《“一帶一路”與佛教文化遺產(chǎn)保護》。此外，還作為主要成員參與編纂《田青文集》（9卷）。

圖書目錄

目錄
章廟會及其發(fā)展 1
節(jié) 廟會的產(chǎn)生 3
第二節(jié) 非遺保護政策下的廟會發(fā)展 9
第三節(jié) 北京地區(qū)的廟會發(fā)展 14
第二章女神信仰與碧霞元君信仰流變 21
節(jié) 女神信仰及其位格變化 23
第二節(jié) 泰山碧霞元君信仰歷史流變 31
第三節(jié) 女神的民間化 44
第三章北京地區(qū)的碧霞元君信仰及“三山五頂” 59
節(jié) 北京地區(qū)的碧霞元君信仰 61
第二節(jié) 五頂娘娘廟 63
第三節(jié) 天泰山慈善寺與丫髻山碧霞元君祠 77
第四章 “金頂”妙峰山 93
節(jié) 妙峰山碧霞元君信仰的發(fā)展歷史 95
第二節(jié) 妙峰山“金頂”的來歷 105
第三節(jié) 妙峰山廟會興盛的緣起 108
第四節(jié) 妙峰山廟會的當下狀況 112
第五章妙峰山殿宇的空間布局 123
節(jié) 妙峰山的廟宇布置與眾神安置 125
第二節(jié) 因神設教 163
第六章妙峰山的香客與香道 173
節(jié) 妙峰山的香客 175
第二節(jié) 妙峰山香道 188
第七章妙峰山的香會 205
節(jié) 香會的由來 207
第二節(jié) 文會（善會）… 213
第三節(jié) 武會 229
第四節(jié) 香會規(guī)矩 243
第五節(jié) 歷史與現(xiàn)實的流變 252
第八章民俗學及非遺框架下對妙峰山廟會的研究 259
節(jié) 20 世紀上半葉對妙峰山的民俗學考察 261
第二節(jié) 新時期民俗學復興背景下對妙峰山廟會的研究 272
第三節(jié) 非遺保護語境下對妙峰山廟會的研究與解讀 280
后記 291