公元前四世紀(jì)中國(guó)的政治哲學(xué)家：申不害

　　該書(shū)乃顧立雅研究申子二十年的經(jīng)典之作，始于《申子》文本輯佚、?？?、訓(xùn)詁及英譯，后又辨正闡發(fā)其義理。鑒于古史論斷之誤及清人輯佚之失，顧立雅考證《申子》文本流傳史與可靠性，分為原書(shū)引文與言論引述，考定27則佚文。這27則佚文，堪稱(chēng)目前《申子》之*本。該書(shū)強(qiáng)調(diào)申不害概念思想之獨(dú)出機(jī)杼及于中國(guó)歷史之舉足輕重。鑒于鄭之賤臣與韓之國(guó)相的執(zhí)政生涯，與長(zhǎng)于政府分工、精于行政管理的鄭韓國(guó)情密切相關(guān)，申不害開(kāi)啟一種早熟的君主統(tǒng)治指南與抽象行政理論。申不害所主刑名，乃名號(hào)職責(zé)與職務(wù)行為參驗(yàn)之義，首創(chuàng)富有組織政治學(xué)意味的思想；其任數(shù)術(shù)，因能授官、行督責(zé)術(shù)，啟示選官考績(jī)之基本原理。有別于“學(xué)本黃老”、歸為法家之論，該書(shū)認(rèn)為申子之道既與道家旨趣有殊，亦不重賞刑之法而非商韓式法家。非惟細(xì)繹與周秦之治、諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)，該書(shū)還深察申子對(duì)后世帝王名臣的影響，并對(duì)其所范導(dǎo)的中國(guó)官僚系統(tǒng)評(píng)價(jià)甚高：這種非道德而務(wù)于政治術(shù)的哲學(xué)，終究對(duì)中華帝制政府意義深遠(yuǎn)，于世界政治文明亦可謂先識(shí)之明。

　　顧立雅（Herrlee Glessner Creel，1905—1994），美國(guó)漢學(xué)元老，曾任美國(guó)東方學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、芝加哥大學(xué)東方語(yǔ)文系主任。1929年獲芝加哥大學(xué)博士學(xué)位，1932—1936年赴中國(guó)訪(fǎng)學(xué)，結(jié)識(shí)諸多中國(guó)名家，并赴殷墟考察?；貒?guó)后致力于漢學(xué)研究推廣，著有《中國(guó)人的世界觀(guān)》《中國(guó)之誕生》《中國(guó)古代文化研究》《孔子與中國(guó)之道》《中國(guó)思想》《中國(guó)治道之源》等。顧立雅去世后，同仁為其開(kāi)設(shè)紀(jì)念講座，1995年屆由其高足許倬云主講。2006年芝加哥大學(xué)建立“顧立雅中國(guó)古文字學(xué)中心”紀(jì)念其學(xué)術(shù)成就。 馬騰，廣東汕頭人，法學(xué)博士，廈門(mén)大學(xué)法學(xué)院副教授、法律史教研室主任，中國(guó)法律思想史專(zhuān)業(yè)委員會(huì)、儒學(xué)與法律文化研究會(huì)常務(wù)理事。研究先秦諸子思想，已出版專(zhuān)著《儒法合流與中國(guó)傳統(tǒng)法思想闡釋》《墨家“兼愛(ài)”法思想的現(xiàn)代詮釋》、譯著《道德的法律強(qiáng)制》，并在《政法論壇》《現(xiàn)代法學(xué)》《文史哲》等刊物發(fā)表論文三十余篇，主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目等課題。