馬克思實(shí)踐觀的精神維度與社會主義精神富有解讀（精）

第一章 馬克思實(shí)踐觀之精神維度的理論溯源
第一節(jié) 亞里士多德自然目的論的實(shí)踐觀
一、在技藝與理論之間：實(shí)踐概念的提出
二、以善為目的的自我實(shí)現(xiàn)：道德實(shí)踐和政治實(shí)踐
三、現(xiàn)實(shí)與超越的矛盾：實(shí)踐的限度與趨向
第二節(jié) 康德自由概念的實(shí)踐觀
一、劃定界限：對亞里士多德的繼承與批判
二、意志自由：作為實(shí)踐理性批判的原則
三、主觀主義和形式主義：高揚(yáng)主體能動性的困境
第三節(jié) 黑格爾精神勞作的實(shí)踐觀
一、主觀化與客觀化：費(fèi)希特和謝林的實(shí)踐觀
二、實(shí)踐觀的本質(zhì)：精神勞作的辯證法
三、客觀唯心主義：黑格爾實(shí)踐觀的局限性
第四節(jié) 費(fèi)爾巴哈感性直觀的實(shí)踐觀
一、批判黑格爾：揭橥理性神學(xué)的秘密
二、感性直觀的困境：費(fèi)爾巴哈實(shí)踐觀的理論終局
三、瓦解形而上學(xué)的缺口：實(shí)踐唯物主義的前奏
第二章 馬克思實(shí)踐觀之精神維度的探索歷程
第一節(jié) 自我意識能動性
——“博士論文”對實(shí)踐觀之精神維度的最初探索
一、自我意識的初現(xiàn)
二、自我意識的高揚(yáng)
三、自我意識的超越
第二節(jié) 自由的有意識的活動
——《巴黎手稿》對實(shí)踐觀之精神維度的過渡
一、人的類本質(zhì)的提出
二、類本質(zhì)的精神異化
三、人本主義實(shí)踐觀的局限
第三節(jié) 現(xiàn)實(shí)的人的感性活動
——《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識形態(tài)》對實(shí)踐觀之精神維度的確立
一、感性活動之精神維度的闡發(fā)
二、現(xiàn)實(shí)的人之精神維度的彰顯
第四節(jié) 體現(xiàn)自由個(gè)性的活動
——《資本論》對實(shí)踐觀之精神維度的經(jīng)濟(jì)學(xué)論證
一、資本主義生產(chǎn)方式建立對自由個(gè)性的抑制
二、資本主義生產(chǎn)方式解體對自由個(gè)性的解放
三、人工智能時(shí)代自由個(gè)性解放的可能性
第三章 馬克思實(shí)踐觀之精神維度的基本架構(gòu)
第一節(jié) 物質(zhì)生產(chǎn)與財(cái)富積累
——實(shí)踐觀之精神維度的物質(zhì)基礎(chǔ)
一、物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
二、精神生產(chǎn)是物質(zhì)生活過程的必然升華物
第二節(jié) 資本邏輯與異化勞動
——實(shí)踐觀之精神維度的批判視閾
一、資本邏輯妨害人的主體精神
二、異化勞動消解人的自由本質(zhì)
第三節(jié) 自由活動與閑暇時(shí)間
——實(shí)踐觀之精神維度的根本條件
一、回歸自由精神的“自由勞動”
二、彰顯自由本性的“閑暇時(shí)間”
第四節(jié) 人的發(fā)展與現(xiàn)實(shí)幸福
——實(shí)踐觀之精神維度的價(jià)值追求
一、個(gè)性自由是終極價(jià)值目標(biāo)
二、現(xiàn)實(shí)幸福是現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)
第四章 馬克思實(shí)踐觀之精神維度中的“精神富有”解讀
第一節(jié) 美好生活
——精神富有的生存論基礎(chǔ)
一、精神富有是物質(zhì)富裕的必然趨勢
二、社會主要矛盾轉(zhuǎn)變是精神富有的內(nèi)在動力
三、精神文明建設(shè)是精神富有的重要體現(xiàn)
第二節(jié) 公民素質(zhì)
——精神富有的基本內(nèi)核
一、人的全面發(fā)展是精神富有的崇高理想
二、以人民為中心是精神富有的基本立場
三、思想道德建設(shè)是精神富有的核心內(nèi)容
第三節(jié) 文化繁榮
——精神富有的基本載體
一、文化生產(chǎn)是精神富有的重要途徑
二、社會主義先進(jìn)文化是精神富有的重要成果
三、文化自信是精神富有的時(shí)代要求
第四節(jié) 社會主義核心價(jià)值觀
——精神富有的道德自覺
一、國家、社會、個(gè)人——核心價(jià)值觀的三重維度
二、社會、群體、個(gè)人——精神富有的三維向度
三、價(jià)值引領(lǐng)是精神富有的高度自覺
參考文獻(xiàn)