法律論證理論：作為法律證立理論的理性論辯理論

　　18世紀(jì)德國漢諾威有一鄉(xiāng)紳名叫明希豪森（Baron Munchhausen.1720-1797年），早年曾在俄羅斯、土耳其參與過戰(zhàn)爭。退役后為家鄉(xiāng)父老講述其當(dāng)兵、狩獵和運(yùn)動(dòng)時(shí)的一些逸聞趣事，從而名噪一時(shí)。后出版一部故事集《明希豪森男爵的奇遇》，其中有一則故事講到他有一次行游時(shí)不幸掉進(jìn)一個(gè)泥潭，四周旁無所依，于是其用力抓住自己的辮子把自己從泥潭中拉了出來。這個(gè)故事被卡爾·波普爾（Karl Popper，1902-1994）的門徒、德國當(dāng)代批判理性主義法哲學(xué)家漢斯·阿爾伯特（Hans Albert，1921-）借用來批判啟蒙時(shí)期的兩個(gè)傳統(tǒng)哲學(xué)，即理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義。在阿爾伯特看來，任何科學(xué)的命題都可能遇到“為什么”之無窮追問的挑戰(zhàn)。也就是說，人們可能會(huì)就任何陳述或命題的理由、基礎(chǔ)或根基提出疑問。比如，假如一個(gè)人支持自己結(jié)論的理由是另外一個(gè)或一套命題，那么這個(gè)命題或一套新的命題就相應(yīng)地接受人們不斷地發(fā)問。這個(gè)過程將會(huì)一直進(jìn)行下去，直到出現(xiàn)下面三種結(jié)果：一，無窮地遞歸（無限倒退），以至無法確立任何論證的根基；二，在相互支持的論點(diǎn)（論據(jù)）之間進(jìn)行循環(huán)論證；三，在某個(gè)主觀選擇的點(diǎn)上斷然終止論證過程，例如通過宗教信條、政治意識形態(tài)或其他方式的“教義”來結(jié)束論證的鏈條。這三種結(jié)果就被阿爾伯特稱為“明希豪森一三重困境”（Munchhausen-Trilemma）。

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