羅馬人的故事（修訂版，全15冊）

　　百萬級暢銷佳作、值得收藏的羅馬史經(jīng)典《羅馬人的故事》（修訂版，全15冊）2020年全面修訂，重磅上市。在這平庸年代，人人渴望英雄，日本女作家鹽野七生，決然出走日本，遠(yuǎn)赴羅馬，尋找英雄。定居羅馬50多年，15年寫就15冊巨著《羅馬人的故事》，還原一個意大利半島的小國成為世界帝國，持續(xù)1300年的輝煌歷程，再現(xiàn)一個英雄輩出的時代……讀懂了羅馬，才能讀懂過去的歐洲和今天的世界。羅馬人，智力不如希臘人，體力不如高盧人，技術(shù)不如埃特魯利亞人，經(jīng)濟不如迦太基人，但為何卻能一一打敗對手，建立并維持龐大的羅馬帝國？：：：：： 《羅馬人的故事01：羅馬不是一天建成的》 公元前751年—前270年，從羅馬建城到羅馬統(tǒng)一意大利半島。 羅馬人，智力不如希臘人，體力不如高盧人，技術(shù)不如埃特魯利亞人，經(jīng)濟不如迦太基人，但為何卻能一一打敗對手，建立并維持龐大的羅馬帝國？ 《羅馬不是一天建成的》作為系列作品中的di一部，講述的是羅馬從建國到頭一次、第二次布匿戰(zhàn)爭之前五百年的歷史。這是一個飽經(jīng)苦難的漫長歲月里的故事，即使在鼎盛時期，它都時常處于進一步退半步的狀態(tài)。 羅馬后來成就的大業(yè)，基本上就是在這五百年間萌芽的，就好像一個人在青少年時期積蓄起來的力量到了三十而立之年才開始了解其真正的價值一樣。 ：：： 《羅馬人的故事02：漢尼拔戰(zhàn)記》 公元前218年—前202年，漢尼拔率軍從西班牙翻越阿爾卑斯山，進攻意大利本土，戰(zhàn)爭歷時十六年，雙方交戰(zhàn)八回合，難分難解。 最終西庇阿擊敗蓋世名將漢尼拔。令人拍手稱快的戰(zhàn)爭場面、勝利逆轉(zhuǎn)的精彩情節(jié)，引人思索。戰(zhàn)爭反映人類的思維和行為方式。為什么知識優(yōu)越的希臘人、軍事力量強大的迦太基人最后會敗給羅馬人？ ：：： 《羅馬人的故事03：勝者的迷思》 無論多么強大的國家，都不可能持續(xù)保持長久的國泰民安。即使沒有來自外敵的威脅，也會出現(xiàn)產(chǎn)生于內(nèi)部的敵人。 公元前2世紀(jì)中葉，受羅馬霸權(quán)擴張到地中海全境的刺激，羅馬經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生劇變。一方面，騎士階級興起，失業(yè)人口增加，貧富差距日益擴大；另一方面，由元老院所主導(dǎo)的寡頭政體，在面臨漢尼拔戰(zhàn)爭的危機時，高度發(fā)揮機能，權(quán)力不斷集中，從而開啟“平民派”與“元老院派”抗?fàn)幍氖兰o(jì)。作者以人物和事件交錯的敘述方式，突顯公元前133年—前63年這個革命動蕩的世紀(jì)。 ：：： 《羅馬人的故事04：愷撒時代（上）》 公元前100年，愷撒降生。青少年的愷撒歷經(jīng)馬略的殺戮、蘇拉的獨裁，致力于建立集權(quán)力與權(quán)威于一體的新秩序。時勢造人，隨后愷撒征戰(zhàn)高盧，遠(yuǎn)征不列顛，擊退日耳曼，并決意渡過盧比孔河，與龐培對戰(zhàn)。天才之所以為天才，是因為他能超越時代的藩籬；但天才之所以能超越時代，也正是因為拜當(dāng)時的時勢所賜。 從出生到渡過盧比孔河之前，愷撒如何巧妙地利用羅馬國家、政局、社會的重重危機，將個人推向顛峰，創(chuàng)造羅馬歷史的輝煌？ ：：： 《羅馬人的故事05：愷撒時代（下）》 公元前49年，愷撒渡過盧比孔河，在兩個月的時間內(nèi)，迅速地控制整個意大利半島，繼而進攻馬賽，出擊西班牙，平定地中海西部，隨后轉(zhuǎn)戰(zhàn)馬其頓，追擊龐培，最終在北非戰(zhàn)線徹底降服以龐培為首的元老院派，為將羅馬帝政化而進行全面改革。 本冊充分展現(xiàn)愷撒的理性和敏銳的政治洞察力，鹽野七生以現(xiàn)代觀點重新詮釋愷撒和埃及女王克麗奧帕特拉以及西塞羅的情義關(guān)系，栩栩刻畫了愷撒故事般的一生。 ：：： 《羅馬人的故事06：羅馬統(tǒng)治下的和平》 自“愷撒時代”之后的公元前29年，供奉戰(zhàn)神的神殿大門終于關(guān)閉，象征羅馬脫離戰(zhàn)亂狀態(tài)。屋大維開始運用卓越的政治手腕，宣布恢復(fù)共和制，確立多民族、多宗教、多文化、多語言并存的“羅馬和平”，被授予 “奧古斯都”的尊稱。 本冊的主人翁——奧古斯都并不像蘇拉那樣神采飛揚、酣暢淋漓，也不像愷撒那樣豪放不羈、不可一世。然而從33歲退出沙場，到77歲迎接死亡的這段漫長歲月中，深謀遠(yuǎn)慮的奧古斯都一直在另一個戰(zhàn)場努力不懈。 ：：： 《羅馬人的故事07：臭名昭著的皇帝》 從美麗的卡普里島到羅馬大火，羅馬四位臭名昭著的皇帝相繼登場。鹽野七生一方面根據(jù)塔西佗的《編年史》、蘇維托尼烏斯的《羅馬十二帝王傳》，一一展示羅馬人眼中羅馬皇帝的惡行；另一方面顛覆以往史家的說法，通過當(dāng)時希臘人與猶太人的敘述，重新評斷非羅馬人眼中羅馬皇帝的德政。短短五十四年間，羅馬皇帝幾番更迭，是英雄創(chuàng)造的時代已遠(yuǎn)？抑或是暴君當(dāng)?shù)赖氖兰o(jì)來臨？ ：：： 《羅馬人的故事08：危機與克服》 羅馬皇帝尼祿死后的公元68年，再也沒有神君的血統(tǒng)可以繼承龐大的羅馬帝國，軍人掌握政權(quán)的動向，由軍團推舉三人先后稱帝，日耳曼和猶太民族也趁機爭取獨立。內(nèi)戰(zhàn)的動蕩和皇位的不確定，使羅馬公民陷入疲乏，他們的熱情不再，冷眼看待這即將崩解的世界。 公元69—98年，是一段塔西佗筆下充滿苦惱與哀怨的時代。羅馬帝國面臨許多沖突——帝位的爭奪、同袍兵刃相向、邊民伺機而動。在這一連串考驗之下，羅馬能否浴火重生，抑或是陷入混亂的分裂，告別昔日光輝？要想克服這種類似“制度疲勞”的危機，依靠健全的常識回到原點重新出發(fā)才是好的辦法。羅馬又一次迎來了符合時代要求的領(lǐng)導(dǎo)者。 ：：： 《羅馬人的故事09：賢君的世紀(jì)》 這是一個罕見的幸福年代。公元2世紀(jì)是當(dāng)代羅馬人口的黃金世紀(jì)，圖拉真、哈德良和安敦尼聯(lián)手將羅馬帝國帶向新的高峰，成為后世賢君的典范。他們?nèi)藶榱_馬人提出了羅馬皇帝三大責(zé)任：外交、內(nèi)政和基礎(chǔ)建設(shè)，并為此鞠躬盡瘁，在個人特質(zhì)中展現(xiàn)出優(yōu)秀領(lǐng)袖的多樣風(fēng)采。 身為行省出身的皇帝，圖拉真的眼光自然不只落在本國；他并吞達契亞和美索不達米亞，將國土擴展到極限。而彪炳戰(zhàn)功也無法掩蓋他在內(nèi)政上的成就，他消弭了中央及地方的對立，使帝國的結(jié)合更加緊密。繼位的哈德良為了視察和重建帝國，開始前所未見的旅行，足跡踏遍不列顛、地中海、東方和北非，為所到之處帶來了希望，重建了統(tǒng)治體系。個性溫和、人格穩(wěn)健的安敦尼落實了帝國統(tǒng)治，恢復(fù)帝國愈趨浮動的秩序，也安定了人們的心靈。：：： 《羅馬人的故事10：條條道路通羅馬》 條條大道通羅馬。羅馬帝國的道路從羅馬出發(fā)，北至嚴(yán)寒的北海，南至酷熱的撒哈拉，西至大西洋，東至幼發(fā)拉底河。再從英國到敘利亞，從德國、巴爾干到埃及，延伸至羅馬世界的各個角落。 世界上沒有什么比基礎(chǔ)設(shè)施更能體現(xiàn)羅馬人的天賦。對于同樣認(rèn)識到基礎(chǔ)設(shè)施重要性的現(xiàn)代人來說，羅馬人堪稱“基礎(chǔ)設(shè)施之父”。羅馬作為龐大帝國的心臟，循著四通八達的交通網(wǎng)絡(luò)，不僅將資源及政令源源不絕地送至帝國的各個角落，也將羅馬人引以為傲的公共建設(shè)推廣至西方文明世界。硬件的大道、橋梁、水道，打通了帝國血脈，也滋養(yǎng)了每一寸土地；軟件的醫(yī)療、教育、郵政制度，給予人民最舒適健康的環(huán)境和知識的力量。 羅馬人證明，道路并非只靠雙腳踩出來，水不一ding只能靠人工打水取得，鬼斧神工的工藝技術(shù)加上腳踏實地的民族精神，可以創(chuàng)造出文明偉大的里程碑。 ：：： 《羅馬人的故事11：結(jié)局的開始》 告別了賢君的世紀(jì)，帝國的光環(huán)褪色了嗎？羅馬哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留，實現(xiàn)了柏拉圖的理想。沉醉哲學(xué)的他肩負(fù)起龐大帝國的重?fù)?dān)，責(zé)任感的鞭策，使他為羅馬帝國鞠躬盡瘁。然而，高尚的品德和全面的能力無法力挽狂瀾，心靈細(xì)膩真摯的皇帝不好殺戮，卻因蠻族侵?jǐn)_而長期陷入戰(zhàn)事，心中的無奈可想而知。奧勒留燃燒心力，延續(xù)了帝國的生命，雖被后世稱道，夕陽的余暉卻日漸籠罩帝國。相較于賢能的父親，其子康茂德似乎符合一切昏君的形象：不體下情、近視短利、猜疑心重、重用私人。后世多部電影甚至質(zhì)疑其繼承的正當(dāng)性，不相信賢明如奧勒留者，會將帶領(lǐng)羅馬帝國的重任交付給能力不足的親生兒子。隨著康茂德被暗殺，羅馬帝國更陷入危機。長期的軍事緊張使軍人掌握強大的力量，嚴(yán)守邊境的軍事領(lǐng)袖成為皇位角逐者，同胞相殘彷佛1世紀(jì)末的重演。最后，軍人柏提那克斯奪得最后的勝利。軍人皇帝異于以往的強硬手腕，也代表著羅馬帝國將走上不同的道路，帝國內(nèi)外勢必面臨更嚴(yán)酷的考驗。羅馬似乎已在道路的盡頭。 ：：： 《羅馬人的故事12：迷途帝國》 公元211年—284年，羅馬帝國陷入“公元3世紀(jì)的危機”之中。日耳曼民族勢力強大，已不是當(dāng)年偶爾南下劫掠的蠻族；東方的美索不達米亞、波斯更是虎視眈眈，不斷窺伺刺探，甚至公然挑戰(zhàn)。3世紀(jì)的皇帝無法留戀舒適繁榮的羅馬皇宮，他們的責(zé)任在邊界，在遙遠(yuǎn)的外族面前。他們在解決國內(nèi)的社會問題和國外的外患侵?jǐn)_中疲于奔命。 這是個不再需要全人的時代，只要有軍隊，只要有功勛，人人都可能成為羅馬的主人。軍隊凌駕于元老院之上，決定了皇帝的人選，而3世紀(jì)的皇帝就在軍隊擁立、不滿、謀殺、再立新皇帝的惡性循環(huán)中不斷更替，軍事強人成為能否當(dāng)皇帝的主要標(biāo)準(zhǔn)。 在社會動亂不斷、人心惶惶的不安氣氛之下，基督教成為一盞明燈，照亮人心，提供心靈的撫慰。它雖遭到官方的壓迫，但同時也成為一股新興的社會力量。面對逐漸步入衰老的羅馬帝國，基督教是否能成為一劑強心劑？抑或是加速羅馬的瓦解？巨大的變動正在考驗羅馬的韌性。 ：：： 《羅馬人的故事13：最后一搏》 一個不朽帝國行將末路，帝政時期即將走向尾聲。走出3世紀(jì)危機的迷霧，羅馬該何去何從？ 羅馬帝國開始東西分治，雙頭政治體系雖然為帝國帶來了和平，但很快兩位皇帝也無法負(fù)荷外族的侵?jǐn)_和盜匪的騷動，雙頭政治只好再擴大成四頭政治。容易傾頹的平衡使羅馬再度遭到內(nèi)戰(zhàn)的蹂躪，直到君士坦丁勝出，成為羅馬唯yi的皇帝。同時基督教此時的發(fā)展更是突飛猛進。 羅馬帝國進入一個關(guān)鍵時刻。復(fù)蘇羅馬，卻需要將其轉(zhuǎn)換成另一個帝國，才能繼續(xù)走下去。延續(xù)帝國必須創(chuàng)造權(quán)威，權(quán)力從人類轉(zhuǎn)向上帝。面對基督教，羅馬人該消滅它，忽略它，還是接受它？這是否是羅馬帝國延續(xù)國運的最后一搏？ ：：： 《羅馬人的故事14：基督的勝利》 君士坦丁大帝逝后，留下由他親手改造的羅馬帝國。此時，東方波斯的威脅與蠻族的不時南下入侵已成為常態(tài)。這對于龐大的羅馬帝國仍非最沉重的打擊，更厲害的對手來自內(nèi)部──急速壯大的基督教。 君士坦提烏斯追尋父親的腳步，一手繼續(xù)提振基督教會的地位，一手開始排擠羅馬傳統(tǒng)宗教。傳統(tǒng)神祇宙斯、奧古斯都，都成了被禁止的偶像，諸神的神殿也被封閉。羅馬即將變天之際，叛教者尤里安登場，為眾神力挽狂瀾。 尤里安的幼年在王位爭奪的風(fēng)暴中度過，如同幽禁的生活使他可以徜徉在希臘羅馬的哲學(xué)世界中。然而，他最后還是被推上了政治的舞臺中央。對蠻族出乎意料的戰(zhàn)功和推動政策大刀闊斧的態(tài)度，為他贏得了軍民愛戴。他做的不僅于此，他下定決心要反抗五十年來強力來襲的基督教潮流。試圖扭轉(zhuǎn)乾坤的他，身殉波斯戰(zhàn)役，好不容易重啟的神殿大門，再度緊閉。 ：：： 《羅馬人的故事15：羅馬世界的終曲》 盛者必衰，諸行無常。羅馬世界，滅亡于地中海不再是“內(nèi)海”之時，消失于地中海不再是連接人與人之間的通途，而變?yōu)楦綦x人與人的界海之時。 從現(xiàn)在開始，你閱讀的將是悲慘時代的羅馬人的故事。盛者必衰，而羅馬在眾多“盛者”中別具一格，沒有“偉大瞬間”的滅亡會更好些，這種“必衰”的方式與眾不同。羅馬行省一直與本土命運與共，它的滅亡也許會給你別樣的啟示。

　　鹽野七生，1937年生于日本，16歲時讀荷馬的《伊利亞特》，從此被一個與日本社會截然不同的世界吸引。大學(xué)時主修哲學(xué)，26歲游學(xué)意大利兩年，回到日本后不久毅然出走，再赴意大利，定居羅馬至今。 鹽野七生認(rèn)為，每個人的心中都埋藏著一個英雄夢，而唯有昔日羅馬能讓人一圓夙夢。自1992年開始，鹽野七生以古羅馬帝國為題材，編織她的英雄夢，以每年一冊的速度，歷時十五年，于2006年完成這部時空縱深長達1000多年的羅馬史?！读_馬人的故事》系列圖書出版后，相繼在日本、韓國和中國各界引發(fā)廣泛關(guān)注，成為具有持續(xù)影響力的暢銷佳作。 鹽野七生主要作品還有《希臘人的故事》《文藝復(fù)興的故事》《十字軍的故事》《地中海海戰(zhàn)三部曲》等，她的作品聚焦歐洲16世紀(jì)以前的歷史，貫穿古希臘羅馬時期——中世紀(jì)——文藝復(fù)興時期，講述了西方文明從火種到熊熊烈火，再到火焰慢慢熄滅，最后從灰燼中勃發(fā)新生機的全過程，為我們打開了探索西方歷史和文明的大門。鹽野七生曾獲獎項： 1993年獲第6屆“新潮文藝獎” 1999年獲第2屆“司馬遼太郎獎” 2001年獲土木學(xué)會“出版文化獎” 2006年獲第41屆“書店新風(fēng)獎” 2000年獲頒意大利“國家勛章” 2001年被日本文部省評為“文化功勛人物” 2005年獲日本“紫綬勛章” 2007年被日本文部科學(xué)省認(rèn)定為“文化功勞者”