線(xiàn)條的世界：中國(guó)書(shū)法文化史

　　本書(shū)的寫(xiě)作，不是簡(jiǎn)單地仿照中國(guó)歷史的先秦兩漢、魏晉南北朝、唐宋元明清的線(xiàn)型伸延，而是既有順年代次序，從古到今的序列，又有結(jié)構(gòu)性的主次，內(nèi)外綜合交叉的敘述脈絡(luò)。在提取書(shū)法史研究事實(shí)時(shí)，注重歷史現(xiàn)象的綜合提出，而不是羅列介紹孤立的人（書(shū)家）、物（碑帖），強(qiáng)調(diào)它的關(guān)連性和相互之間的“關(guān)系”。是書(shū)法史學(xué)家梳理而不是孤立平面的各類(lèi)書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)家（文字文獻(xiàn)和圖像文獻(xiàn)）的匯纂。同是描述一件事，同一個(gè)對(duì)象，本可以有多個(gè)截然相異的角度，甚至抽取出的也許是完全相反的結(jié)論?！〔话褧?shū)法史寫(xiě)成書(shū)家列傳式人物傳紀(jì)史，甚至矯枉過(guò)正，決絕地提倡寫(xiě)作方法上的“沒(méi)有人名的書(shū)法史”，作者主張書(shū)法史只對(duì)事實(shí)、思潮、流派、現(xiàn)象負(fù)責(zé)，而把所有必須提及的書(shū)家人名、生卒年月、官職、傳世作品介紹和傳紀(jì)簡(jiǎn)歷等一些基本資料，都盡量劃為“注”的內(nèi)容而不出現(xiàn)在正文中?？纯慈コ巳嗣妥髌访臅?shū)法史，著作撰寫(xiě)者在正文中還能夠?qū)懶┦裁磧?nèi)容。書(shū)家個(gè)人傳紀(jì)絕不孤立地作為正文內(nèi)容，也不把書(shū)法史寫(xiě)成《書(shū)法人名大詞典》格式?！∫话銜?shū)法史，都只寫(xiě)到清末。既是“史”，當(dāng)然是指古史而不會(huì)有它。本著前述論事不論人的治史原則，作者對(duì)當(dāng)代的敘述論說(shuō)進(jìn)行了謹(jǐn)慎有序的展開(kāi)，首先研究重點(diǎn)跳開(kāi)具體的人和著作，精確定位為針對(duì)“事件”“事實(shí)”即現(xiàn)象、流派、思潮、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)這一層面而發(fā)，不涉人物褒貶高下，只追究它的來(lái)源、理由、意義；既保持客觀真實(shí)，同時(shí)又能建立起最基本的當(dāng)代書(shū)法發(fā)展分類(lèi)分派的觀察立場(chǎng)和構(gòu)畫(huà)出清晰的格局分布。

　　陳振濂先生，為中國(guó)當(dāng)代書(shū)法理論界的領(lǐng)軍人物之一，師從陸維釗、沙孟海、諸樂(lè)三，獲書(shū)法學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)任中國(guó)文聯(lián)副主席，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席。他的理論研究涉及中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)篆刻等方面，并旁涉日本書(shū)法繪畫(huà)。在書(shū)法研究方面他很早從事“書(shū)法學(xué)”的研究，為書(shū)法理論的體系化、規(guī)范化、專(zhuān)業(yè)化提出了學(xué)科構(gòu)想。他視野開(kāi)闊、方法新穎，自建理論體系，取得眾多的學(xué)術(shù)成果。