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內(nèi)容簡介

　　人類學(xué)研究本質(zhì)上是理論研究，要解決的是人類各民族文化發(fā)展的一般規(guī)律問題。人類學(xué)本土化的意義，就在于怎么把產(chǎn)生于西方的人類學(xué)這門學(xué)問引進(jìn)中國，拿來解決我們中國自己的本土問題，甚至包括理論的本土化、對(duì)象的本土化、話語的本土化，還包括手段和隊(duì)伍的本土化。人類已經(jīng)跨入充滿挑戰(zhàn)與機(jī)遇的21世紀(jì)，回顧人類學(xué)從西方傳入中國后，至今已有一百余年的歷史，經(jīng)過中國人類學(xué)家的不懈努力，中國人類學(xué)從無到有，從依附到獨(dú)立發(fā)展，從引進(jìn)到形成具有某些特點(diǎn)的中國學(xué)術(shù)傾向，并著力從事中國人類學(xué)體系的建立。人類學(xué)作為一種方法論，其精神實(shí)質(zhì)是博大的世界目光，是科學(xué)的論證方法。因此，人類學(xué)要求人類學(xué)家跳出狹隘地域限制，以一種俯仰天地、融會(huì)中西、貫通古今的宏觀視野來審視其研究對(duì)象。所以對(duì)國內(nèi)外研究的經(jīng)驗(yàn)，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，但反對(duì)全盤照抄。純粹的“拿來主義”是要不得的，只有將西方人類學(xué)的理論、方法與中國人類學(xué)研究實(shí)踐相結(jié)合，在學(xué)習(xí)國內(nèi)外研究經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，發(fā)揮個(gè)人研究專長，在研究中強(qiáng)調(diào)綜合取向，跳出西方學(xué)術(shù)界固有的窠臼，發(fā)揚(yáng)中國文化兼容并蓄的傳統(tǒng)進(jìn)行研究。為此，確立了人類學(xué)高級(jí)論壇的宗旨。

作者簡介

　　駱桂花，青海民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院院長、教授，博士生導(dǎo)師。徐杰舜，廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，人類學(xué)高級(jí)論壇顧問。

圖書目錄

主題講演
全球化格局下的跨境流動(dòng)
民族走廊與族群
藏彝走廊歷史上的民族流動(dòng)
青銅與玉帛：絲綢之路深境界
論鄉(xiāng)土社會(huì)之道路景觀
旅游語境中的川藏公路與魯朗社區(qū)：道路人類學(xué)視角
文化共享、互聯(lián)互通與道路的拓展
——文化轉(zhuǎn)型人類學(xué)介入“一帶一路”的世界性關(guān)懷
東南亞海絲之路沿岸國家馬來西亞等國閩南人的王船祭
分論壇·走廊專題
從自在和自為到自覺：南嶺走廊研究的歷史路線圖
文化空間與民族記憶：百年藏莊的保護(hù)與傳承
——以青海省化隆縣塔加村為例
通道與人口流動(dòng)：格爾木流動(dòng)人口的調(diào)查分析
道路利益相關(guān)者行為研究：以滇川藏三省結(jié)合部為例
藏彝走廊中漢族移民群體的婚姻關(guān)系與身份認(rèn)同
——以四川省甘孜州康定市H村為例
改土歸流后酉水流域市鎮(zhèn)的發(fā)展與分布
漢藏走廊相關(guān)問題芻議
言方行圓：鹽馬古道——沙溪區(qū)域的歷史人類學(xué)考察
旅游與絲綢之路“青海道”文化遺產(chǎn)
古苗疆走廊山地旅游通道開發(fā)探討
語言中的歷史
——土族和撒拉族文化共性研究
青年論壇·道路與族群
道路上的藏邊、蒙邊與漢邊：河湟西部哈拉庫圖的變遷
邊界與通道
——昆曼國際公路中老邊境磨憨、磨丁的人類學(xué)研究
文化景觀帶再生產(chǎn)：浙江古道休閑文化旅游研究
從梭坡如何去往“東女國
——藏彝走廊道路、行走與地方的微觀民族志
“道路一空間”與身份認(rèn)同
——從一個(gè)傣族個(gè)案說起
現(xiàn)代化背景下國道214帶來的社會(huì)變遷
——以云南藏區(qū)迪慶州為例
道路、族群與跨區(qū)域社會(huì)
——長時(shí)段視野下的“太行八陘”研究
民族旅游研究的知識(shí)圖譜分析
——以國外期刊為例
分論壇·朝圣專題
昆侖山新考
神山對(duì)青海藏區(qū)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值的貢獻(xiàn)
……
分論壇·“一帶一路”專題