眾妙之門：與老子一起思考·道篇

目錄  
自序 道德經(jīng)：從文本到普世價值
對老子思想嚴(yán)重的四次誤讀
《老子》注釋史是持續(xù)2500年的誤解史
重估老子思想還是一片新大陸
 
章  道，可道，非恒道；名，可名，非恒名
不能回避的千年糾結(jié)
老子思想的基石
道是可以改變的
老子與蘇格拉底的共通之處
老子的價值立場
第二章  天下皆知美之為美，斯惡已
老子對治理境界的定義
少數(shù)人情結(jié)與多數(shù)人假象
圣人是老子思想的核心概念
第三章  不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜
老子是其所在階級的叛逆者
不要以錢多錢少而差別對待
錢是分化被統(tǒng)治階層的導(dǎo)火索
老子反對的是增加可欲之物
讓人民都吃飽飯的就不會是愚民者
老子站在中國思想次迸發(fā)的入口處
第四章  道，沖而用之，又弗盈也。淵兮，似萬物之宗
道是有溫度的母體
道是一個永遠(yuǎn)裝不滿的空筐
道比天道更高更在先
第五章  天地不仁，以萬物為芻狗
不仁是指要對萬物沒有偏私
芻狗是指萬物皆生而平等
親疏偏私、區(qū)別對待是禍亂之源
第六章  谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根
“道”脫離了萬物的生滅律
“道”的源頭是一幅大春宮
第七章  天長地久。天地所以能長且久者
得到結(jié)果與主動謀求并非一回事
有私是客觀，謀私是主觀
第八章  上善若水。水善利萬物而不爭
善是中國思想追求的共同價值
水的力量與智慧貫穿古今
水的智慧導(dǎo)入西方現(xiàn)代思想的血液
政治家的七項修煉
第九章  持而盈之，不如其已
與其不停搜刮，不如適可而止
迷信武力，怎么能長保太平
富貴之家難守其財
有錢有權(quán)者的傲慢是惹禍上身
天道就是功遂身退
第十章  載營魄抱一，能無離乎
玄德就是讓萬物自由生長
反對小聰明
復(fù)歸于嬰兒
中國式認(rèn)識論
敞開大門，容納天下
真明白的人不動小腦筋
第十一章  三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用
“無”讓“有”發(fā)揮出用處
無是還沒有被人類認(rèn)知的存在
第十二章  五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽
讓所有人吃飽飯不是簡單事情
奢侈：多余，卻很有必要？
老子是樂活生活的倡導(dǎo)者
禪系風(fēng)格的源頭在老莊
第十三章  寵辱若驚，貴大患若身
天下與身體都要愛護(hù)
老子不贊成養(yǎng)生練氣那一套
寵辱若驚都是低級趣味
第十四章  視之不見，名之曰微；聽之不聞，名之曰希
老子不是神秘主義者
老子不是復(fù)古主義者
第十五章  古之善為道者，微妙玄通，深不可識
道有善為與不善為，沒有古與今之別
善為道者的九個表現(xiàn)
第十六章  致虛，極也；守靜，篤也
能包容才是大公無私
聰明人多，明白人少
尊道是一種精神之貴
第十七章  太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之
好的管理是不管
真正的好管理不需要贊美
第十八章  大道廢，乃有仁義；智慧出，乃有大偽
儒道兩家爭執(zhí)千年的根本分歧
大道若廢，仁義難存
第十九章  絕智棄辯，民利百倍；絕為棄慮，民復(fù)季子
老子文本具戲劇性的一章
素樸、寡欲、絕學(xué)是老子一以貫之的主張
第二十章  唯之與呵，相去幾何？美之與惡，相去若何？
老子思想是一座高山
一種偉大才能理解另一種偉大
老子的寂寞與傲骨
美的路是回家的路
第二十一章  孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚
的德性來自對道的堅守
老子的道是接近西方理性范疇的東方思想
從老子到王陽明
第二十二章  企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰
儒釋道觀點(diǎn)在此達(dá)成一致
第二十三章  曲則全，枉則正；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑
十二條箴言，每一句都受用終生
抓住根本才能理順萬物
第二十四章  希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
語言是武器依然被中國思想低估了
不會說話可能正是做不成事的原因
少說話才是順從自然
第二十五章  有物混成，先天地生。寂兮寥兮
道充滿整個宇宙
站在宇宙視角理解老子的道
王者責(zé)任與普通人的責(zé)任并不相同
第二十六章  重為輕根，靜為躁君。是以圣人終日行不離輜重
王者的人身安全與天下一樣重要
王者輕佻是天下禍亂之源
韓非子準(zhǔn)確理解了王者恐懼，卻誤解了老子
第二十七章  善行者無轍跡，善言者無瑕謫，善數(shù)者不用籌策
高人如崇山峻嶺
一念一世界，人類活在自己觀念的籠子里
一人一物皆有其用
第二十八章  知其雄，守其雌，為天下溪
老子從來不作“搗糨糊”的和事佬
領(lǐng)導(dǎo)者就是要包容侮辱
第二十九章  將欲取天下而為之，吾見其不得已
得天下不能靠搶
治天下不能用以滿足私欲
第三十章  以道佐人主，不以兵強(qiáng)于天下，其事好還
不要以邪道輔佐君主
反對戰(zhàn)爭是中國哲人的共同態(tài)度
戰(zhàn)爭不是用來炫耀強(qiáng)大的
依靠君主品德的王朝都動亂不已
第三十一章  夫兵者，不祥之器也，物或惡之，故有道者不處
老子對戰(zhàn)爭有鮮明態(tài)度
圣人之道與君子之道
三十二章  道恒無名。樸雖小，天下莫能臣也
樸是老莊思想的核心范疇之一
老子是中國自由思想的源頭
中國思想對于“名”的力量缺乏信仰
第三十三章  知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)
知足是智者的分內(nèi)之事
所有失敗的根本原因是沒想到
人死美名留的才叫長壽
第三十四章  大道泛兮，其可左右。成功遂事而弗名有也
道可左可右可大可小
成大事者不居功
第三十五章  執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰
執(zhí)大象才能有玄德的氣象
圣人國的五個特征
老子是人類思想的巨人
第三十六章  將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之
陰謀家們的擋箭牌
柔弱勝于剛強(qiáng)的四個理由
明白人就是見微而知著
第三十七章  道恒無為也。侯王若能守之，萬物將自化
老子道論的完整總結(jié)
道的作用充滿世界
老子思想是鮮活的
 
后記
附錄：史賢龍本《老子》原文·道篇37章
參考書目