從五經(jīng)到新五經(jīng)

定　價(jià)：￥67.00

作　者：	楊儒賓著
出版社：	上海古籍出版社
叢編項(xiàng)：	楊儒賓著作集
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787532594153	出版時(shí)間：	2019-12-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	428	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)以性命之學(xué)為核心討論理學(xué)的經(jīng)學(xué)思想，通過(guò)闡釋《新五經(jīng)》的內(nèi)涵體現(xiàn)了儒家體用論詮釋模式的確立。作者認(rèn)為，朱子的哲學(xué)雖然在后代受到很多質(zhì)疑，但是他手訂的《四書(shū)》卻被視為新的圣經(jīng)?！端臅?shū)》加上理學(xué)版的《易經(jīng)》，宋明的理學(xué)經(jīng)典的依據(jù)當(dāng)以這五本書(shū)為主，作者撰名曰《新五經(jīng)》，《新五經(jīng)》是周公、孔子兩個(gè)文化突破階段的思想之結(jié)集。本書(shū)將討論的重點(diǎn)集中在經(jīng)典的文獻(xiàn)本身，系統(tǒng)梳理了：一、理學(xué)各學(xué)派的經(jīng)學(xué)觀點(diǎn)。二、《論語(yǔ)》中的人格世界與理學(xué)中的“仁”的新境界。三、《孟子》中的性命之說(shuō)與天道的貫通。四、《中庸》中的天人之學(xué)。五、《大學(xué)》與“全體大用”之學(xué)。六、理學(xué)的各分派對(duì)《易經(jīng)》的不同詮釋。

作者簡(jiǎn)介

　　楊儒賓，1956年生于臺(tái)灣臺(tái)中。臺(tái)灣大學(xué)中國(guó)文學(xué)博士，現(xiàn)任臺(tái)灣清華大學(xué)中國(guó)文學(xué)系講座教授。曾任“國(guó)家科學(xué)委員會(huì)”人文社會(huì)處中文學(xué)門召集人；韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)講師；日本東京大學(xué)、九州大學(xué)及美國(guó)威斯康辛大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者；香港中文大學(xué)客座教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)橄惹卣軐W(xué)、宋明理學(xué)、東亞儒學(xué)、神話與宗教學(xué)等。曾三次獲“國(guó)科會(huì)”杰出研究獎(jiǎng)。主要著作有《儒家身體觀》《異議的意義──近世東亞的反理學(xué)思潮》《從五經(jīng)到新五經(jīng)》《儒門內(nèi)的莊子》《五行原論：先秦思想的太初存有論》《靜坐、悟與氣象——理學(xué)工夫論》《理學(xué)靜坐與冥契經(jīng)驗(yàn)》等；編著有《中國(guó)古代思想中的氣論及身體觀》《儒學(xué)的氣論與工夫論》《東亞的靜坐傳統(tǒng)》；譯有《東洋冥想的心理學(xué)：從易經(jīng)到禪》《孔子的樂(lè)論》《冥契主義與哲學(xué)》《宇宙與歷史：永恒回歸的神話》等書(shū)。楊教授為儒學(xué)和道家研究的開(kāi)拓者，所開(kāi)創(chuàng)的工夫論、身體觀及冥契主義等已然成為學(xué)科的前沿領(lǐng)域，其所倡導(dǎo)的研究方法也獲得了廣泛認(rèn)可。并且楊老師這幾年處于學(xué)術(shù)豐收期，幾乎每年都有一兩種新著出版。其正在成為臺(tái)灣乃至東亞學(xué)界的新一代的領(lǐng)軍人物。

圖書(shū)目錄

序
壹、導(dǎo)論：《新五經(jīng)》的時(shí)代
一、前言：經(jīng)學(xué)即理學(xué)
二、《新五經(jīng)》的興起
三、《新五經(jīng)》的密與顯
貳、作為性命之學(xué)的經(jīng)學(xué)──理學(xué)的經(jīng)典詮釋
一、前言：宋明模式的經(jīng)學(xué)
二、性命之學(xué)的興起
三、體用論的思考
四、圣人與圣學(xué)
五、道統(tǒng)說(shuō)
六、結(jié)論：另類的經(jīng)學(xué)之意義
叁、“積累”與“當(dāng)下”──時(shí)間隱喻下的經(jīng)典詮釋
一、前言
二、積累的經(jīng)學(xué)
三、《論語(yǔ)》的證詞
四、圣經(jīng)圣顯
五、“此也”“這個(gè)”“個(gè)甚么”
六、記籍、階梯、糟粕
七、結(jié)論：規(guī)矩在良知或在經(jīng)典
肆、孔顏樂(lè)處與曾點(diǎn)情趣──《論語(yǔ)》的人格世界
一、前言
二、孔顏樂(lè)處
三、孔顏之學(xué)
四、曾點(diǎn)情趣
五、兩種體用論的轉(zhuǎn)折
六、結(jié)論：體道人格的出現(xiàn)
伍、理學(xué)的仁說(shuō)──一種新生命哲學(xué)的誕生
一、前言：“仁”的兩次飛躍
二、造化生機(jī)與造化人格
三、《識(shí)仁》篇與《仁說(shuō)》
四、仁與感
五、“能”的世界
六、結(jié)論：一種新的生命哲學(xué)
陸、《孟子》的性命怎么和“天道”相貫通的？
一、前言：人性論或性論？
二、天地之性的問(wèn)題
三、從德性之知到乾知
四、孟子打通了天道與性命嗎？
五、由道德界到存在界
六、結(jié)論：刺激說(shuō)的檢討
柒、《中庸》怎樣變成了圣經(jīng)
一、前言：《中庸》的天道性命
二、《四書(shū)》之前的《中庸》
三、周、張論誠(chéng)與天道
四、司馬光的氣化論觀點(diǎn)
五、觀喜怒哀樂(lè)未發(fā)前之氣象
六、程朱的苦參中和
七、結(jié)論：《中庸》的躍起
捌、《大學(xué)》與“全體大用”之學(xué)
一、前言
二、“明德”論
三、“格物”論
四、“全體大用”論
五、結(jié)論：不再是“大人之學(xué)”的《大學(xué)》
玖、《易經(jīng)》與理學(xué)的分派
一、前言
二、宋儒面對(duì)的遺產(chǎn)
三、體用論的視野︰以周張為例
四、所以然的性理觀︰程朱的解釋
五、心學(xué)論點(diǎn)下的“己易”說(shuō)
六、有元?dú)饧从性馈韺W(xué)的對(duì)立面
七、結(jié)語(yǔ)：“整體”與“本體”的爭(zhēng)辯
拾、結(jié)語(yǔ)：《新五經(jīng)》之后
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人名索引
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