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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中華民族共同體意識(shí)下文化模式研究：以金沙江畔為中心的社會(huì)組織的考察》從中華民族共同體意識(shí)的研究視角出發(fā)，以社會(huì)組織為主線，利用人類(lèi)學(xué)的理論和方法，深入研究了我國(guó)金沙江畔一個(gè)地勢(shì)險(xiǎn)要、民風(fēng)剽悍區(qū)域的社會(huì)群體的文化風(fēng)格?！吨腥A民族共同體意識(shí)下文化模式研究：以金沙江畔為中心的社會(huì)組織的考察》描述了“地緣關(guān)系”和“血緣關(guān)系”之間的二元關(guān)系，指出文化阻隔源于“地緣關(guān)系”，而“地緣關(guān)系”又自發(fā)形成“血緣關(guān)系”；《中華民族共同體意識(shí)下文化模式研究：以金沙江畔為中心的社會(huì)組織的考察》超出了利奇提出的“鐘擺模式”理論，提出“鐘擺模式”應(yīng)該是動(dòng)態(tài)中的“擺”和動(dòng)態(tài)中的“平衡”相結(jié)合；《中華民族共同體意識(shí)下文化模式研究：以金沙江畔為中心的社會(huì)組織的考察》還認(rèn)為，在“地緣關(guān)系”基礎(chǔ)上形成的“血緣組織”不能將一個(gè)區(qū)域內(nèi)的各種力量統(tǒng)一起來(lái)，將它們統(tǒng)一起來(lái)的應(yīng)是代表公共利益和公共意志的政治組織，即國(guó)家?！吨腥A民族共同體意識(shí)下文化模式研究：以金沙江畔為中心的社會(huì)組織的考察》由七章組成，在遵循人類(lèi)學(xué)整體觀的基礎(chǔ)上，運(yùn)用了歷史分析的方法和綜合比較的方法進(jìn)行研究與探索，是一部?jī)?nèi)涵豐富兼具趣味性的學(xué)術(shù)著作。

作者簡(jiǎn)介

　　廖建新，1969年生，漢族，江西龍南人，法學(xué)博士，畢業(yè)于中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)，律師?，F(xiàn)為江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授和基礎(chǔ)教研部副主任，碩士研究生導(dǎo)師。主持省部級(jí)課題4項(xiàng)、廳級(jí)課題5項(xiàng)，參與多項(xiàng)國(guó)家和省部級(jí)課題研究，出版專(zhuān)著1部、主編教材1部，參編教材2部。在《西藏研究》《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)》《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文20余篇。主要從事社會(huì)學(xué)與社會(huì)工作、思想政治教育及民商法領(lǐng)域的教學(xué)與研究。

圖書(shū)目錄

第一章導(dǎo)論
一研究緣起與問(wèn)題意識(shí)
二研究思路和研究意義
三相關(guān)研究和學(xué)術(shù)史回顧
四要解決的問(wèn)題及主要內(nèi)容
第二章三巖概況
一康區(qū)的地域范圍和歷史源流
二三巖的由來(lái)、區(qū)域與變遷
三三巖的自然環(huán)境和資源
四三巖人的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
五清朝末年三巖的政治管制
六三巖人的風(fēng)俗習(xí)慣
第三章山巖鄉(xiāng)：金沙江東岸的“戈巴”
一山巖鄉(xiāng)概況
二山巖人的“家”與“族”
三 “戈巴”的構(gòu)成關(guān)系
四 “戈巴”的內(nèi)部組織與活動(dòng)
五民間沖突與民間談判
六山巖“戈巴”與地方政府的認(rèn)同
第四章蓋玉鄉(xiāng)：山巖人在降曲河畔的遷徙地
一遷徙到蓋玉的山巖人
二遷徙者的人口與家庭構(gòu)成
三遷徙者的社會(huì)組織和生計(jì)模式
四蓋玉人和蓋玉“戈巴”
五互動(dòng)的原則
六遷徙者對(duì)地方政府的認(rèn)同
第五章雄松鄉(xiāng)：金沙江西岸的“帕措”
一雄松概況
二雄松人的“家”與“族”
三 “帕措”的構(gòu)成關(guān)系
四 “帕措”的組織與活動(dòng)
五地方政府與“帕措”的認(rèn)同
第六章薩馬、登龍、莫洛：三巖外部與比較
一頗具特色的三巖外部人群
二比較
第七章討論與結(jié)論
一討論
二基本結(jié)論
附錄一田野調(diào)查問(wèn)卷
附錄二白玉縣司法局關(guān)于組織建立縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)人民調(diào)解組織的通知
附錄三甘孜州白玉縣計(jì)劃生育“少生快富”工程公示榜
附錄四山巖、雄松親屬稱(chēng)謂
附錄五民國(guó)武成縣志（部分）
參考文獻(xiàn)
后記