漢代天下秩序的建構(gòu)與文學(xué)書(shū)寫(xiě)

緒論 一、研究對(duì)象的選擇及意義 二、研究史的回顧與學(xué)術(shù)空間的開(kāi)拓 三、研究方法與研究重點(diǎn) 四、總體框架結(jié)構(gòu) 章 邊境開(kāi)發(fā)：郡縣式的天下秩序 節(jié) 華夷之辨：反開(kāi)邊派的天下觀 一、九州為境與《上書(shū)諫伐南越》 二、虛耗中國(guó)與《棄珠厓議》 第二節(jié) 王者無(wú)外：開(kāi)邊派的天下觀 一、推廣仁澤與《難蜀父老》 二、威服四夷與征頌文學(xué) 第三節(jié) 邊境開(kāi)發(fā)的可能與內(nèi)涵 一、邊境開(kāi)發(fā)的實(shí)踐基礎(chǔ) 二、“稱(chēng)臣稱(chēng)名”的郡縣制內(nèi)涵 結(jié)語(yǔ) 第二章 “四夷列傳”：宗法式的天下秩序 節(jié) 血緣認(rèn)同：“夷夏同源”神話的建構(gòu) 一、武力征伐的否定 二、夷夏同源的建構(gòu) 三、血緣神話的選擇 第二節(jié) 文化區(qū)隔：“夷夏之辨”傳統(tǒng)的堅(jiān)持 一、司馬遷的“夷夏之辨”思想 二、文化區(qū)隔中的優(yōu)秀與低劣 第三節(jié) 家族結(jié)構(gòu)：天下秩序的內(nèi)部形態(tài) 一、大宗的華夏與小宗的四夷 二、家族制的淵源與依據(jù) 結(jié)語(yǔ) 第三章 祭天文學(xué)：宗教式的天下秩序 節(jié) 祭天之禮：天子與天地交往的媒介 一、漢代祭天之禮的發(fā)展 二、祭天儀式的意義 第二節(jié) 甘泉文學(xué)：郊祀祭天下的天下秩序 一、神物感應(yīng)與甘泉祭祀樂(lè)歌 二、誠(chéng)敬通天與甘泉諸賦 三、元成郊祀改革與人神溝通方式的變遷 第三節(jié) 巡狩文學(xué)：巡游祭天下的天下支配 一、秦始皇石刻的空間展演 二、漢代巡頌文學(xué)的天下演示 結(jié)語(yǔ) 第四章 史料編纂：北方文化本位下的南方想象 節(jié) “剽悍輕果”的南方想象 一、從怯懦到剽悍的南方形象 二、典型人物特征的類(lèi)型化 第二節(jié) 大一統(tǒng)敘述結(jié)構(gòu)下南方形象的認(rèn)知與演變 一、大一統(tǒng)敘述結(jié)構(gòu)下的地域認(rèn)知 二、文化視野下的地域認(rèn)知演變 第三節(jié) 南方形象的形成 一、記憶的選擇 二、價(jià)值的錯(cuò)位 第四節(jié) “直躬證父”文本的改編與南北文化競(jìng)爭(zhēng) 一、“直躬證父”文本的衍變 二、“婢直”的楚文化 三、漢代的“親親相隱”與“婢直之風(fēng)” 結(jié)語(yǔ) 第五章 《毛詩(shī)》闡釋?zhuān)捍笠唤y(tǒng)視野下的南方認(rèn)知 節(jié) 大一統(tǒng)觀念下的“京師”闡釋 一、天下的中心 二、風(fēng)俗的統(tǒng)一 三、中央集權(quán) 第二節(jié) 大一統(tǒng)視域下的“二南”解釋 一、九州一體：廣土眾域的“二南” 二、不服周室：斥之不錄的“南風(fēng)” 結(jié)語(yǔ) 第六章 《楚辭》研究：儒學(xué)背景下的南方探討 節(jié) 《楚辭》編纂與動(dòng)態(tài)空間的形成 一、文本中心的《楚辭》編纂 二、開(kāi)放流動(dòng)的《楚辭》空間 第二節(jié) 依經(jīng)立義的《楚辭》研究 一、《楚辭》仕進(jìn)：帝王個(gè)人的私下愛(ài)好 二、依詩(shī)釋騷：立足經(jīng)學(xué)的《楚辭》研究 三、江南之哀：《楚辭》的文學(xué)傳統(tǒng) 結(jié)語(yǔ) 參考文獻(xiàn) 致謝