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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　目前學(xué)界、包括儒學(xué)界充斥著對(duì)儒學(xué)的種種誤讀，其中之一就是將儒學(xué)與現(xiàn)代性對(duì)立起來(lái)，以至用所謂“儒家傳統(tǒng)”來(lái)抗拒現(xiàn)代文明價(jià)值。其實(shí)，儒學(xué)本然地蘊(yùn)涵著現(xiàn)代性。儒學(xué)的現(xiàn)代性不僅源于中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而且基于儒學(xué)自身的基本原理，即“仁一義一禮”的理論建構(gòu)。這個(gè)原理要求根據(jù)正義原則（義），包括超出差等之愛(ài)而追求一體之仁的正當(dāng)性原則、順應(yīng)特定時(shí)代的基本生活方式的適宜性原則，來(lái)“損益”即變革社會(huì)規(guī)范及其制度（禮）。因此，在現(xiàn)代性的生活方式下，儒學(xué)原理要求儒學(xué)自身現(xiàn)代化。儒學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程，就是儒學(xué)的現(xiàn)代性的展開(kāi)過(guò)程。儒學(xué)的現(xiàn)代化已經(jīng)不僅是一種理論設(shè)想，而是一種歷史事實(shí)；但同時(shí)，這個(gè)歷史進(jìn)程尚未結(jié)束，而且往往誤入迷途而陷入原教旨主義，這是值得高度警惕的。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《儒學(xué)的現(xiàn)代化問(wèn)題：全國(guó)儒學(xué)與現(xiàn)代化學(xué)術(shù)論文集》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

儒學(xué)的現(xiàn)代性
——儒學(xué)現(xiàn)代化論綱
儒學(xué)“華夷之辨”的文化寬容精神及其負(fù)面觀念反思
從道德形上學(xué)透析現(xiàn)代新儒學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)范式轉(zhuǎn)型
——以唐君毅為中心
論儒學(xué)和合哲學(xué)對(duì)當(dāng)代世界和平發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義
現(xiàn)代新儒學(xué)與中國(guó)馬克思主義的功能性解讀
——基于“后發(fā)”策略
宋學(xué)在乾嘉漢學(xué)話語(yǔ)中的不同意蘊(yùn)
《儒教與道教》評(píng)述
“生之謂性”再釋
比較視域下的先秦儒家分配正義思想
中國(guó)自由觀念的時(shí)代性與民族性
“仁”在先秦儒學(xué)中的多元倫理學(xué)定位
談“法”說(shuō)“律”
——儒家法思想及其現(xiàn)代價(jià)值
《荀子·天論》中的茍子時(shí)空觀研究
——兼與《論天》中的亞里士多德的時(shí)空觀比較
中國(guó)傳統(tǒng)文化的近世嬗變及其對(duì)中國(guó)馬克思主義學(xué)術(shù)的文化滋養(yǎng)
論儒家的超宗教性
論孝對(duì)為官?gòu)恼膬r(jià)值啟示
程頤的氣學(xué)思想與其理學(xué)宇宙論的構(gòu)建
譚嗣同與《明夷待訪錄》
中國(guó)古代禮法合治思想的歷史考察及其當(dāng)代啟示
論朱子思想的現(xiàn)代開(kāi)展
論易學(xué)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
“和合”精神的形而上理論重構(gòu)與形而下歷史反思
——婚戀、“鄉(xiāng)原”與純陽(yáng)崇拜
從“游于藝”到“逍遙游”的思想嬗遞
——中國(guó)古典美學(xué)思想溯源
從“禮崩樂(lè)壞”與“禮樂(lè)猶存”的視角看儒道思想的發(fā)生
本源、實(shí)質(zhì)與修養(yǎng)：董仲舒人性論的內(nèi)在邏輯辨析