宋代經(jīng)學(xué)詮釋與思想演進(jìn)

上編
第一章　文化史視野下的經(jīng)學(xué)詮釋及漢宋范式
　　一　中華文化與六經(jīng)的產(chǎn)生及其意義的奠定
　　二　孔子重塑六經(jīng)意義及經(jīng)學(xué)新時代的開啟
　　三　漢、宋分別是不同文化類型的經(jīng)學(xué)范式
　　結(jié)語
第二章　新舊《五代史》異同與漢宋經(jīng)學(xué)的范式轉(zhuǎn)換
　　一　新舊《五代史》作者、成書之間的異同
　　二　編纂體例上的因襲墨守與會通創(chuàng)新
　　三　史料文獻(xiàn)的“繁猥失實”與“廣博精審”
　　四　敘事風(fēng)格上的平淡無奇與《春秋》筆法
　　五　兩史的思想差異與北宋中前期經(jīng)學(xué)的轉(zhuǎn)型
　　結(jié)語
第三章　從漢學(xué)到宋學(xué)：基于二程的宋學(xué)范式轉(zhuǎn)換
　　一　由“五經(jīng)”及“四書”：經(jīng)典詮釋重心的轉(zhuǎn)移
　　二　“考據(jù)”與“性理”：經(jīng)典詮釋與理論建構(gòu)的張力
　　三　從“禮”到“理”：儒家經(jīng)典詮釋內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變
　　結(jié)語
第四章　宋代的古文運(yùn)動、經(jīng)學(xué)思想與文學(xué)觀
　　一　宋代文道關(guān)系認(rèn)知與二程的文道觀
　　二　古文運(yùn)動、經(jīng)學(xué)復(fù)興與“以道統(tǒng)文”
　　結(jié)語
第五章　新學(xué)、洛學(xué)派經(jīng)學(xué)在高宗時代的交鋒與消長
　　一　二程洛學(xué)學(xué)派的傳承、傳播及蓬勃發(fā)展
　　二　兩宋之際新學(xué)的衰微與洛學(xué)的重視及興起
　　三　趙鼎、張浚的執(zhí)政與二程洛學(xué)的興盛
　　結(jié)語
第六章　宋代“四書學(xué)”的產(chǎn)生、發(fā)展與演進(jìn)歷程
　　一　北宋中期前“四書學(xué)”的發(fā)展
　　二　二程與宋代“四書學(xué)”的奠基
　　三　宋代“四書學(xué)”的發(fā)展與演進(jìn)
　　四　朱熹與宋代“四書學(xué)”地位的確立
　　結(jié)語
第七章　宋代永嘉學(xué)派的經(jīng)學(xué)傳承、詮釋與演進(jìn)
　　一　慶、元諸先生與永嘉學(xué)的興起
　　二　乾、淳之際永嘉之學(xué)的經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向
　　三　陳傅良、葉適與永嘉學(xué)的確立
　　結(jié)語
第八章　宋代永嘉學(xué)派經(jīng)學(xué)詮釋的思想與方法
　　一　以義理解經(jīng)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)制事功之學(xué)
　　二　推尊“六經(jīng)”之學(xué)，尤重三“禮”學(xué)
　　三　經(jīng)史兼重與“六經(jīng)皆史”的提出
　　結(jié)語
下編
第一章　劉牧圖書易學(xué)的傳承、詮釋及影響探析
　　一　劉牧暨宋初圖書易學(xué)的淵源與傳承問題
　　二　劉牧圖書易學(xué)的特征及其對宇宙本體的探討
　　三　劉牧圖書易學(xué)對宋代及后世之深遠(yuǎn)影響
　　結(jié)語
第二章　道學(xué)政：程頤的易學(xué)詮釋及其王道政治理念
　　一　社會結(jié)構(gòu)演變及“格君心之非”的提出
　　二　新“內(nèi)圣外王”之王道理念的思想內(nèi)涵
　　三　程頤易學(xué)詮釋下的“治道”觀念及其影響
　　結(jié)語
第三章　邵雍、程頤的易學(xué)詮釋及思想之比較
　　一　圖數(shù)、義理：易學(xué)認(rèn)識與詮釋之同異
　　二　“數(shù)”與“理”：易學(xué)詮釋與新儒學(xué)建構(gòu)
　　三　邵雍、程頤在易學(xué)詮釋旨趣上的異同
　　結(jié)語
第四章　二程經(jīng)學(xué)詮釋學(xué)的特征與思想旨趣
　　一　二程經(jīng)典詮釋學(xué)的歷史情境
　　二　詮釋循環(huán)：本義—本意—己意—本義
　　三　道德形上學(xué)重建的詮釋向度
　　四　詮釋的旨?xì)w：“內(nèi)圣外王”之道
　　結(jié)語
第五章　胡安國對《春秋》的表彰、詮釋與思想
　　一　表彰二程之學(xué)與《春秋傳》撰寫
　　二　凸顯《春秋》大義，明“尊王攘夷”之旨
　　三　以理學(xué)解《春秋》，“因經(jīng)明理”以致用
　　結(jié)語
第六章　以史證《易》：李光易學(xué)詮釋與思想
　　一　李光與《讀易詳說》的編纂
　　二　以史證《易》：鑒往昭來
　　三　易學(xué)特點及其思想旨趣
　　結(jié)語
第七章　呂祖謙的經(jīng)學(xué)傳承、詮釋與思想建構(gòu)
　　一　經(jīng)學(xué)傳承強(qiáng)調(diào)“不名一家”，博采眾長
　　二　注重用理學(xué)解讀經(jīng)典，兼及考據(jù)之學(xué)
　　三　推重“左傳學(xué)”，以史證經(jīng)、經(jīng)史合一
　　四　兼收并蓄，折中朱、陸、浙三家之說
　　結(jié)語
第八章　朱熹與程頤易學(xué)認(rèn)知、詮釋及思想異同
　　一　明道與卜筮：關(guān)于《周易》性質(zhì)的認(rèn)識
　　二　經(jīng)傳關(guān)系：易學(xué)詮釋原則與方法上的分歧
　　三　體用之間：易學(xué)詮釋與理學(xué)建構(gòu)的異同
　　結(jié)語
第九章　楊簡經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)淵源、詮釋與心學(xué)思想
　　一　“性即心，心即道”：學(xué)本陸九淵，直承孔、孟
　　二　“不可只讀紙上語”：以心解經(jīng)，義理注疏兼?zhèn)?br />　　三　“未嘗舍心以立說”，儒家經(jīng)典詮釋與心學(xué)建構(gòu)
　　結(jié)語