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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　現(xiàn)代社會(huì)的人們?cè)讷@取知識(shí)途徑越來越便捷、多樣的時(shí)候，駐足靜心的閑暇沒有如期而至，反而顯得有點(diǎn)奢*。隨著資本對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)無孔不入地滲透，個(gè)體不管喜歡與否都在見證著“錢”的魔力，遭受其“效用至上”原則的驅(qū)使。生產(chǎn)知識(shí)的終*目的是什么？效率？顯然不是。安頓立命，或許更接近答案?！蔼?dú)學(xué)而無友則孤陋而寡聞。”（《禮記·學(xué)記》）學(xué)人之間的交流切磋是避免固執(zhí)己見、突破知識(shí)狹隘，尋求安身立命的有益方式。因此，人們往往不顧所謂的“效率”問題、克服困難一起切磋學(xué)問。這有賴于信念與定力的支撐，才會(huì)有如此執(zhí)著的行為?！熬訉W(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之?！薄吨芤住の难浴返靥幗K南山腳下的西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院師生以此為宗旨，成立“論道終南讀書會(huì)”，潛心于學(xué)，定期聚集講學(xué)、相互切磋，共勉前行。參與者不言艱辛，只為在求學(xué)問道的路上思考、探索生命的意義與世界的精彩。

作者簡(jiǎn)介

　　終南文化書院，是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為主線、以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向、以學(xué)生德性養(yǎng)成為目標(biāo)的新型文化育人平臺(tái)。書院堅(jiān)持“立德樹人、文化育人、價(jià)值引領(lǐng)、道德涵養(yǎng)”的宗旨，培養(yǎng)理想信念堅(jiān)定、德性修養(yǎng)高尚、人文素養(yǎng)深厚、人格健全完善的民族精英和行業(yè)領(lǐng)袖。書院建立了理事會(huì)和院務(wù)會(huì)的組織運(yùn)行機(jī)制，并配套設(shè)有專門教學(xué)設(shè)施和活動(dòng)場(chǎng)所。書院組建了文化導(dǎo)師團(tuán)，已聘請(qǐng)30余位國(guó)內(nèi)外知名專家學(xué)者、杰出校友擔(dān)任文化顧問和文化導(dǎo)師。

圖書目錄

“讀圖時(shí)代” 意識(shí)形態(tài)的鏡像
——從冷戰(zhàn)思維到技術(shù)邏輯看意識(shí)形態(tài)的存在方式……… ?！⌒?（1）
“技進(jìn)乎道” 與“道通為一”
——關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)技術(shù)思想的形而上考察…… 馬得林（15）
確定性的終結(jié)——大數(shù)據(jù)時(shí)代的倫理世界…… 朱鋒剛　李　瑩（27）
從社會(huì)問題到社會(huì)正義
——思想史與現(xiàn)實(shí)雙重維度的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判…… 袁立國(guó) （37）
文化創(chuàng)傷與民族復(fù)興的陰影…… 朱丹瓊（49）
元代水滸雜劇與《宣和遺事》關(guān)系新論 …… 許勇強(qiáng)　李蕊芹（62）
南宋講武禮的動(dòng)態(tài)考察…… 劉　縉（72）
理論心理學(xué)中的馬克思主義取向研究…… 魏　萍（83）
論數(shù)學(xué)的真理困境及其求解策略…… 蔣冬雙（102）
佛教的身體觀探微…… 段新龍（112）
積極情緒體驗(yàn)與大學(xué)生積極心理品質(zhì)養(yǎng)成…… 張文娟（125）
審美的文化“深描”——新歷史主義的美學(xué)特性…… 張靜斐（133）
儒家 “天人合一”思想及其生態(tài)意義研究述評(píng)…… 張斯珉（151）
法律抑或信仰？——糾紛情境中南宋民眾的選擇機(jī)制探討…… 朱文慧（178）
知道者悖論的推理錯(cuò)誤與重構(gòu)…… 孫江可（196）
“撤點(diǎn)并?！?政策的演變軌跡、雙重邏輯及優(yōu)化機(jī)制…… 張麗珍（208）
論儒家德性涵養(yǎng)的內(nèi)在性和超越性及其關(guān)系…… 張鵬偉（222）
以道觀之與物我齊一—— 《莊子·齊物論》平釋…… 陳志偉（232）