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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《實(shí)踐哲學(xué)評(píng)論》以實(shí)踐哲學(xué)學(xué)科域?yàn)槎ㄎ?，以學(xué)術(shù)質(zhì)量為高判準(zhǔn)，從實(shí)踐哲學(xué)的具體領(lǐng)域?qū)用骊U發(fā)觀點(diǎn)，體現(xiàn)了中山大學(xué)哲學(xué)系在實(shí)踐哲學(xué)領(lǐng)域的引領(lǐng)作用，很多文章是國(guó)家及廣東省科研課題的研究成果，具有一定的學(xué)術(shù)水平?！秾?shí)踐哲學(xué)評(píng)論》適合哲學(xué)研究者及哲學(xué)系學(xué)生使用，對(duì)哲學(xué)前沿研究有一定借鑒意義。

作者簡(jiǎn)介

　　徐長(zhǎng)福，中山大學(xué)馬克思主義哲學(xué)學(xué)科碩士和博士研究生指導(dǎo)教師，中山大學(xué)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代化研究所專職研究人員。主要研究領(lǐng)域涉及哲學(xué)基礎(chǔ)理論、馬克思主義哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)、人的哲學(xué)等。

圖書目錄

西方實(shí)踐哲學(xué)傳統(tǒng)
形式顯示的實(shí)踐哲學(xué)——海德格爾1924年冬季學(xué)期亞里士多德講稿之疏解和評(píng)論
“這就是良知！”——海德格爾對(duì)實(shí)踐智慧的闡釋（《尼各馬可倫理學(xué)》卷六章五）
亞里士多德與海德格爾：潛能高于現(xiàn)實(shí)
客觀精神與實(shí)踐哲學(xué)：黑格爾法哲學(xué)的體系建構(gòu)
詮釋學(xué)的無(wú)序性：解釋作為一種重要的實(shí)踐
名家專論
肉體：對(duì)一種物質(zhì)對(duì)象的文化建構(gòu)
安樂死問題
經(jīng)典迻譯
重造世界的荒謬企圖
舊作新讀
馮友蘭《論孔丘》節(jié)選
異質(zhì)性哲學(xué)園地
感性直觀確定性的迷信及其消解——在“異質(zhì)性哲學(xué)對(duì)話”第1場(chǎng)中的發(fā)言
法國(guó)異質(zhì)性思想概況
微信公眾號(hào)同質(zhì)化問題之思
共享經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐之間的反差——以共享單車為例
哲人心路
哲學(xué)是一個(gè)問號(hào)——黃頌杰自述
黑格爾式馬克思主義的追求——肖恩·塞耶斯訪談錄
批評(píng)與對(duì)話
馬克思主義民主理論是對(duì)西方民主思想的繼承與超越——附錄關(guān)于民主的論辯
馬克思政治哲學(xué)中的“古今之爭(zhēng)”維度——評(píng)朱學(xué)平《從古典共和主義到共產(chǎn)主義》
也談早年馬克思政治哲學(xué)中的“古今”問題——答喬戈對(duì)《從古典共和主義到共產(chǎn)主義》的評(píng)論
康德政治面相的呈示與遮蔽——評(píng)吳彥《法、自由與強(qiáng)制力：康德法哲學(xué)導(dǎo)論》
批判的、非純粹的法權(quán)學(xué)說——評(píng)吳彥《法、自由與強(qiáng)制力：康德法哲學(xué)導(dǎo)論》