詩(shī)歌為道：關(guān)于打工詩(shī)人的社會(huì)學(xué)研究

　　本研究通過打工詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)，分析其面對(duì)自身結(jié)構(gòu)性處境的方式，把握當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變動(dòng)中個(gè)體自我建構(gòu)的形態(tài)及其參與塑造社會(huì)秩序的方式，并試圖從社會(huì)學(xué)的角度理解文學(xué)寫作活動(dòng)的意義。（一）關(guān)于個(gè)體面對(duì)結(jié)構(gòu)性處境的對(duì)應(yīng)之道，考察了適應(yīng)型、批判型、創(chuàng)造型三種態(tài)度，分析它們的表現(xiàn)形式和文化來源，通過文學(xué)活動(dòng)探索個(gè)體與結(jié)構(gòu)性位置之間的張力，也呈現(xiàn)了個(gè)體面對(duì)社會(huì)變動(dòng)時(shí)如何從“文化地層”中獲取精神資源進(jìn)行自我重構(gòu)。本研究從個(gè)人內(nèi)在文化體驗(yàn)的角度理解個(gè)體面對(duì)結(jié)構(gòu)性處境的方式，通過打工詩(shī)人及其詩(shī)歌作品對(duì)自我、群體、生活方式的反思，探討當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的精神探索與價(jià)值建構(gòu)。（二）關(guān)于自我的形態(tài)，打工詩(shī)人身上呈現(xiàn)追求成長(zhǎng)的自我、重視人性的自我、注重本真性的自我這三種個(gè)人主義的特點(diǎn)，對(duì)以往研究認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)個(gè)人主義的興起以唯我、私欲、無公德等功利型個(gè)人主義為主的觀點(diǎn)，構(gòu)成重要補(bǔ)充。此外，本研究通過詩(shī)歌寫作提出用以表述內(nèi)心精神世界的“詩(shī)性自我”，是探索日?；?dòng)中“看不見的自我”的嘗試。其中包涵具有完整性和積累性等特點(diǎn)的人性觀念與生活倫理觀念，構(gòu)成審視與反思社會(huì)生活的重要尺度，這是基于中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)對(duì)波蘭尼觀點(diǎn)的進(jìn)一步探討。（三）本研究分析了文學(xué)活動(dòng)的社會(huì)學(xué)含義，提出文學(xué)寫作是經(jīng)由反思自身結(jié)構(gòu)性處境而參與塑造整個(gè)社會(huì)生活的一項(xiàng)“文化行動(dòng)”，打工詩(shī)人是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代性進(jìn)行話語(yǔ)介入的文化行動(dòng)者，其打工詩(shī)歌的寫作實(shí)際也促進(jìn)了農(nóng)民工群體社會(huì)境遇的改善。在文學(xué)傳統(tǒng)悠久的中國(guó)社會(huì)，從社會(huì)學(xué)視角對(duì)文學(xué)活動(dòng)進(jìn)行研究既有必要，也為理解個(gè)體如何塑造“形成中的社會(huì)”帶來啟發(fā)。在方法上，本研究重視對(duì)本土思想資源的利用，試圖將傳統(tǒng)思想資源、當(dāng)代世界學(xué)術(shù)積累與當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)起來，有較強(qiáng)的本土化意識(shí)和話語(yǔ)主體性意識(shí)。此外，本研究在制度、政策、權(quán)利等維度之外，關(guān)注農(nóng)民工群體較為個(gè)性化的活動(dòng)及其意義，豐富了關(guān)于農(nóng)民工群體的研究；從文學(xué)的角度切入，探索了與主流社會(huì)學(xué)書寫不甚相同的另一種可能性。

　　劉暢，武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)院副教授。2006年于日本神戶大學(xué)獲博士學(xué)位，自2009年起在武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)系任教。主要研究方向?yàn)槲幕鐣?huì)學(xué)、歷史社會(huì)學(xué)。