宋代浙東學(xué)派經(jīng)學(xué)思想研究

緒言
一、問題的提出與研究價值及意義
二、浙東學(xué)派經(jīng)學(xué)研究成果綜述及不足
三、本書研究的思路、思想與方法
第一章 浙東永嘉經(jīng)學(xué)的淵源、傳承及思想轉(zhuǎn)向
第一節(jié) 慶歷之際浙東永嘉經(jīng)學(xué)的興起與傳承
一、永嘉“儒志、經(jīng)行二子”的經(jīng)學(xué)奠基之功
二、慶歷之際“四明五先生”的義理經(jīng)學(xué)
第二節(jié) 元豐“永嘉九先生”對二程性理經(jīng)學(xué)的傳揚
一、周行已、許景衡與二程學(xué)的浙東傳播
二、劉安節(jié)等人對二程學(xué)的傳承、發(fā)展
第三節(jié) 兩宋之際浙東永嘉經(jīng)學(xué)的傳承與思想轉(zhuǎn)向
一、高閌與二程之學(xué)在浙東地區(qū)的傳揚
二、鄭伯熊的經(jīng)學(xué)詮釋與永嘉學(xué)的思想轉(zhuǎn)向
三、鄭伯謙《太平經(jīng)國書》及其思想旨趣
本章小結(jié)
第二章 浙東永嘉經(jīng)學(xué)的經(jīng)制、事功化及其思想
第一節(jié) 薛季宣的經(jīng)學(xué)傳承、詮釋與思想
一、根柢二程學(xué)，后轉(zhuǎn)向經(jīng)制事功之學(xué)
二、“當(dāng)以經(jīng)為據(jù)依”，精于經(jīng)義考辨
三、注重《六經(jīng)》之學(xué)，強調(diào)《周禮》禮法
第二節(jié) 陳傅良與經(jīng)制、事功經(jīng)學(xué)的發(fā)展
一、傳承二程之學(xué)，更加強調(diào)事功之學(xué)
二、推尊《六經(jīng)》之學(xué)，尤重《周禮》禮制
三、注重經(jīng)史互證，強調(diào)“《六經(jīng)》皆史
第三節(jié) 葉適：永嘉事功經(jīng)學(xué)的集大成者
一、傳承二程之學(xué)，強化薛、陳事功之學(xué)
二、批評思孟學(xué)、程朱學(xué)，以儒學(xué)正統(tǒng)自居
三、基于《周禮》詮釋，倡導(dǎo)事功之學(xué)
本章小結(jié)
第三章 浙東金華、永康經(jīng)學(xué)的傳承、詮釋及思想
第一節(jié) 金華呂氏經(jīng)學(xué)的傳承、詮釋與思想形成
一、北宋呂公著、呂希哲父子的經(jīng)學(xué)及思想
二、兩宋之際呂本中的經(jīng)學(xué)傳承、詮釋與思想
第二節(jié) 呂祖謙的經(jīng)學(xué)傳承、詮釋特征與思想建構(gòu)
一、呂祖謙的經(jīng)學(xué)淵源、學(xué)術(shù)傳承與思想形成
二、傳承二程洛學(xué)派經(jīng)學(xué)，強調(diào)“以理解經(jīng)
三、解經(jīng)強調(diào)漢宋兼采，關(guān)注訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué)
四、推崇《左傳》學(xué)，經(jīng)史并重以明理致用～．_
五、根柢二程理學(xué)，兼采朱、陸、浙三家之學(xué)
六、基于經(jīng)學(xué)，兼容并蓄，強調(diào)通經(jīng)以致用
第三節(jié) 金華唐仲友對《六經(jīng)》的推尊、詮釋與經(jīng)制思想
一、注重《周禮》，詮釋《六經(jīng)》中的典制之學(xué)
二、反對空言性理，突出以史證經(jīng)、經(jīng)世致用
三、吸收程朱理學(xué)思想，倡導(dǎo)王霸義利兼顧
四、唐仲友、朱熹之間的學(xué)術(shù)分歧與思想交鋒
第四節(jié) 永康陳亮經(jīng)學(xué)的傳承、詮釋與事功思想
一、早年根柢程氏，重視《四書》及心性之學(xué)
二、中年反對空談性理，倡導(dǎo)事功及朱熹的挑戰(zhàn)
三、尊《六經(jīng)》輕《四書》，重視經(jīng)制之事功經(jīng)學(xué)
四、“深于《春秋》”，經(jīng)史互證，建構(gòu)全新儒學(xué)
本章小結(jié)
第四章 浙東四明經(jīng)學(xué)的傳承、詮釋及其思想
第五章 南宋后期浙東諸派經(jīng)學(xué)傳承與思想演化
第六章 宋元之際王應(yīng)麟“集諸儒之大成”之經(jīng)學(xué)
第七章 宋代浙東學(xué)派經(jīng)學(xué)的傳承、詮釋及范式意義
結(jié)語
參考文獻(xiàn)