盜竊

　　內(nèi)容簡介： \n啊！美德如此崇高，連竊賊們在自己洞穴的深處也敬重著她。 \n——德尼·狄德羅，《百科全書》，“自然權利”詞條 \n《荷馬史詩》中，宙斯之子赫耳墨斯在出生的那一天就偷走了阿波羅的神牛。赫耳墨斯說：“我將駕馭一門精湛的藝術……我將成為盜竊之王?！睆暮神R詩篇中走出的神祇創(chuàng)造了竊賊的第一副面孔。 \n竊賊為何盜竊，他偷走了什么？又在反抗什么？為何我們一邊贊賞與眾不同的大盜，一邊唾棄偷東西的小賊？躲藏在樹林間伺機而動的羅賓漢，將財物分給街頭乞丐的卡爾圖斯，以及在偷盜中尋找自由的“圣人”讓·熱內(nèi)——“圣人對抗世界，亦拋棄世界，違背這個世界的規(guī)則，因而圣人應該是竊賊的榜樣”，還有普里莫·萊維筆下在奧斯維辛集中營里互相盜竊的關押犯，本書首先分析了人類歷史上的竊賊形象：小偷、俠匪、盜匠與莽賊，這些人是不道德者還是藝術家，是英雄還是庶民？對“竊賊”對比鮮明的形象描述使我們終逐漸逃避了“盜竊”本身這一問題，換言之，我們幾乎不會提問：什么是盜竊？ \n本書隨后將從塞利納的《茫茫黑夜漫游》談起，探尋盜竊行為究竟是針對剝削者的奪回、還是社會隱形的重新分配，亦或是一種純粹的背叛和越軌。沿著圣奧古斯丁、盧梭、福柯、蒲魯東與馬克思的思想軌跡，問題終將引向人類與財產(chǎn)權的關系。 \n當我們談論共產(chǎn)主義、自由主義或是無政府主義，甚至認為“窮人對富人的存在有罪”、“所有權就是盜竊”時，其實不過是在談論人類的財產(chǎn)關系——《悲慘世界》中，冉阿讓為了不讓親人餓死，從面包店偷了一條面包，隨后被判處五年苦役，他的人生就這樣被徹底改變了。冉阿讓的命運應當讓我們對這個問題進行嚴肅的思考。 \n《盜竊》是讀庫“哲學系”譯叢中的一種。“哲學系”是一套由讀庫引自法國的哲學通識讀物，每冊圍繞特定哲學主題展開，旨在打破學術艱澀壁壘，引入哲學思考方法，觸及現(xiàn)代文化的方方面面，使無蔽自身、追求新知與熱愛智慧的青年成為可能。 \n本書一改哲學文本艱澀難讀的印象，旁征博引、枝蔓清晰，涉及的哲學思想從古希臘、古羅馬至中世紀、再及啟蒙運動、二十一世紀早期的哲學思潮，其哲學視野廣闊，觀點采擷得當，論述詳實精彩，理念簇新，屬各方俱佳的哲學啟蒙讀物。 \n

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