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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)以杜威哲學(xué)為切入口，從宏觀和微觀上對(duì)杜威哲學(xué)及美國(guó)實(shí)用主義作了學(xué)理上的深度探討，包括以下兩個(gè)部分：一是關(guān)于實(shí)用主義的一般研究，由五篇文章組成：劉放桐從實(shí)用主義與馬克思主義比較研究的角度出發(fā)，對(duì)實(shí)用主義進(jìn)行了再評(píng)價(jià)；江怡從歷史和現(xiàn)狀方面分析美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)的主要特征，特別是新老實(shí)用主義之間的區(qū)別；Richard Shusterman從倫理和美學(xué)的角度考察了實(shí)用主義與身體美學(xué)的關(guān)系；Anton Leist從學(xué)理上探討了實(shí)用主義和懷疑主義的關(guān)系；Roberto Frega則考察了實(shí)用主義為社會(huì)哲學(xué)提供的兩個(gè)資源。二是“杜威研究”專(zhuān)題，由九篇文章組成：Larry A. Hickman探討了杜威晚期思想中的命題概念；Arild Pedersen以新的視角重新考察了杜威的宗教哲學(xué)；Jim Garrison探討了創(chuàng)造性的自我表達(dá)在杜威式教育觀中的關(guān)鍵位置；Italo Testa在杜威的語(yǔ)境下提出了一種基于習(xí)慣的社會(huì)本體論；孫寧在歷史的語(yǔ)境下重新定位了杜威提出的探究邏輯；孫斌從個(gè)人與行動(dòng)的角度重新考察了杜威的民主；董山民辨析了杜威式社會(huì)民主的若干問(wèn)題；徐陶考察了杜威哲學(xué)與中國(guó)的關(guān)系；楊興鳳對(duì)杜威的工具主義與羅伊斯的*主義作了比較研究。