名家講壇 利瑪竇入華及其他

　　利瑪竇是中國入耳熟能詳?shù)臍v史人物，中小學教科書都會提到這么一個耶穌會士，在明末萬歷年間來到中國傳教，同時把當時西洋的新知傳人了中國。利瑪竇入華作為一個代表，作為一個歷史象征，反映了中西文化在16世紀接觸時的互動，有碰撞，有吸納，有排斥，還有意想不到的個人心理沖突與對文化的自我審視。以中國這方面來說，基督教教義的傳人，必然引起文化與宗教意識的沖突與反思?；浇探塘x如何對應已在中國逐漸合流的儒、釋、道三家思想？如何吸納文化背景完全不同的中國教民？如何對待中國的敬天法祖?zhèn)鹘y(tǒng)？如何讓歷來采取開放式宗教情懷的士大夫皈依一神論的基督教？在在都使傳教士面對文化碰撞、沖突與互動這些重大議題。這些不但是歷史研究的重大議題，也是現(xiàn)代人關心的人類處境中難以解決的困惑。耶穌會士來華，還引發(fā)了中國有識之士對天文地理的重新審視，改變了一些人的世界觀與認識論。徐光啟與李之藻追隨利瑪竇，探索西方數(shù)理知識領域，有其宗教皈依的實踐一面，但有著個人對知識追求的好奇，反映了西洋文化傳統(tǒng)可以強烈吸引中國知識分子的事實。目前有些學者過分強調(diào)利瑪竇與徐光啟傳遞西洋新知是一種策略與陰謀，時時故意扭曲科學知識以適應傳教目的，或處心積慮貶低中國科學傳統(tǒng)，以彰顯西洋數(shù)理知識之優(yōu)越，制造傳教的空氣。這種文化批判的研究法，固然可以刺探當事人自己也意識不到的幽暗心理，卻忽視了更為明顯的人類對知識的好奇。對新鮮事物的好奇與探求，是研究利瑪竇及傳教士來華給我們的一個啟示。我對利瑪竇入華雖然饒有興趣，也研讀過大部分能夠到手的歷史材料，卻始終沒有以之作為研究的課題。邀請張錯兄來城市大學，集中探討相關的一些課題，為學生進行深入淺出的講座，讓我重溫了一些過去思考過的問題，溫故而知新，倒有無窮樂趣。張錯兄在進行講座時，城市大學與北京大學合辦了一個“利瑪竇及四百年來之中西文化互動”國際學術研討會，并由城市大學校長張信剛教授帶隊，到北京參觀了利瑪竇及早期在華傳教士的墓地。遺址歷盡滄桑，還經(jīng)過多次的破壞與重整，規(guī)模與安排都非復原貌了。當時我們一行人尋訪墓地，沿途問路，許多居民不但不知墓地何在，而且連利瑪竇是何許人也不知道。

　　張錯，美國華盛頓大學比較文學博士，愛荷華大學博士后?，F(xiàn)任美國南加州大學東亞語文學系系主任及比較文學系教授。著有《當代美國詩風貌》《從莎士比亞到上田秋成——東西文學批評研究》《馮至評傳》等。