中國儒學年度熱點（2016）

◆政治儒學與心性儒學

【劉悅笛】

論中國儒學的前途——評估 “心性儒學” 與 “政治儒學” 之爭 / 3

【佟德志】

心性儒學與政治儒學之爭 / 17

【趙法生】

政治儒學的歧途——以蔣慶為例 / 24

【吳光】

李明輝的偏見與蔣慶政治儒學的謬誤 / 39

【顏炳罡】

政治儒學是條死路，儒家關注的核心是人 / 44

【梁濤】

用“新四書”重建儒學的經學體系 / 54

【騰訊儒學】

心性儒學與政治儒學研討會在山東鄒城舉行 / 57

【高全喜】

中國正處于文明演進的關鍵時刻 / 60

【黃玉順】

儒家文化復興需彰顯個體價值 / 64

【趙尋】

古今自由：道德與權利的分野 / 69

【趙廣明】

從現(xiàn)代視野看血緣道德與公共秩序 / 71

【任鋒】

保守憲制傳統(tǒng)與儒家資源 / 75

◆回到康有為

【干春松】

回到康有為：問題意識與現(xiàn)實策略 / 83

【陳明】

康有為主義視域中的大陸新儒學 / 88

【黃開國】

康有為戊戌變法以后的新經學構建對當代儒學發(fā)展的啟示 / 93

【曾亦】

經學的興廢與大陸新儒學的目標 / 100

康有為在我們這個時代的四大意義 / 106

【張廣生】

為什么要“回到康有為”

——《原道》第30 輯“回到康有為”專題導言 / 117

【唐文明】

康有為與當下中國的思想界 / 121

◆民間讀經

【柯小剛】

當代社會的儒學教育：以讀經運動為反思案例 / 133

【吳小東】

多一點了解，多一點反省——致柯小剛先生 / 149

【惟生】

“老實大量讀經”之困惑與反思：一個讀經少年的來信 / 157

【柯小剛】

回歸生命的學問：給讀經孩子的一封信 / 168

【吳小東】

小子已斐然，裁之正當時——讀《一個讀經少年的來信》 / 177

【吳亞波】

為現(xiàn)代私塾讀經教育敬告國人宣言書 / 183

【賀希榮】

“讀經運動”：孩子受得了嗎 / 187

【吳小東】

誰把孩子看死了——我所理解的讀經教育，兼答賀希榮先生 / 194

【梁晨】

駁“十三歲前讀經不需理解”的語言學依據 / 209

【劉百淞】

究竟應該如何讀經儒家開始自查自糾 / 222

【王蒼龍】

當代“讀經”爭論的兩個階段 / 226

【段重陽】

記憶還是理解——評讀經方法之爭 / 231

【鄭惟生】

讀經少年“惟生”就《新京報》報道之*聲明（附王財貴先生寄語） / 237

【儒家網】

專訪王財貴：讀經是多元的教育，以全盤化西為標準 / 241

【賀希榮】

王財貴的回答沒有直面任何問題——《專訪王財貴》讀后 / 268

【方朝暉】

青少年讀經亟須重新定位和規(guī)范 / 271

【許石林】

用爭論的時間去讀經吧！ / 277

【劉強】

關于讀經教育答友人書 ——三論經典教育 / 280

【吳小東】

一個少年、一場“批判”和一個知識分子的學術品格 / 288

【齊義虎】

讀經應從民間進入公立教育 / 296

【王財貴】

關于讀經與識字問題的答問 / 298

【丁紀】

“讀經運動”雜說二條 / 302

【劉百淞】

“讀經方法之爭”折射出中國中產階級的焦慮 / 306

【楊春梅】

和十二年前那場讀經之爭相比，儒家進步了嗎 / 309

【林安梧】

讀經運動需要被提醒，但別帶殺伐之氣 / 318

【王蒼龍】

“本末先后”與“因人而異”

——當代讀經教育的兩個原則和內在張力 / 322

【趙法生】

“老實大量純讀經”離真正的儒家教育有多遠 / 330

【李存山】

讀經：該不該與如何讀 / 337

【柯小剛】

不能放任野蠻讀經：引導經典教育健康發(fā)展 / 341

◆附錄

【郭齊勇】

當代新儒學思潮概覽 / 359

【慕朵生】

“大陸新儒家”及其批評者 / 363

【劉百淞】

2016 儒學新觀察 / 370

【儒家網】

2016 年儒家十大熱點 / 376

2016 中國大陸儒門大事記 / 384