毓老師說論語

　　1. 讓我們在時代的焦慮和大變中能夠迅速安心的國學(xué)經(jīng)典——《論語》是每個中國人或多或少會接觸到的一本先秦國學(xué)經(jīng)典，幾千年來一直在影響著我們的潛意識和日常生活行為。八歲讀《論語》，八十歲還要讀《論語》，讀《論語》是一輩子的事情。《論語》為孔學(xué)入門之書，也是中國學(xué)問入門之書。我們所處的時代，舊的秩序在一個個被打破，新的事物、新的人類、新的世界紛沓而至，作為一個普通人，不論身處何位，在大時代的變遷中，內(nèi)心都時不時會有動蕩、焦慮等，《論語》給予我們的就是在這快速的世界變化中能夠安心，并迅速找到自己的定位，以及進退、應(yīng)變的抉擇。 2. 《論語》解讀人：清朝禮親王代善裔孫、末代皇帝溥儀伴讀、跨世紀(jì)最后一位經(jīng)學(xué)宗師、中國最后一位皇族名儒——在秩序顛覆、個性崛起、日新月異的當(dāng)代潮流變化中，利用古老的經(jīng)典智慧幫助我們應(yīng)對變化，需要一位好的引路人。這位引路人是隱士，傳授的卻是治國平天下的學(xué)問；他是滿族人，發(fā)揚的卻是華夏奧旨；他自幼遍享王府鐘鳴鼎食、錦衣玉飯，中年后卻對清苦生涯安之若素；他曾經(jīng)活躍于歷史政治舞臺，驚天動地，去臺灣后卻旋即隱居民間，默默傳授中國學(xué)問，前后長達六十余年，這就是一代大儒愛新覺羅·毓鋆。毓老自幼受宮廷教育，潛心治學(xué)一百年，書院講學(xué)六十載，以一座山的精神推廣民間書院教育，復(fù)興逐漸凋零的中華人文傳統(tǒng)，從中國傳統(tǒng)文化中窺見生命的真相。 3. 毓老講授的不是考據(jù)、訓(xùn)詁的國學(xué)，而是充滿救世情懷、人生智慧的活潑潑的國學(xué)——中國歷代對《論語》的注解，從秦始皇到清朝都不敢把真義講出來，幾千年來講學(xué)術(shù)都是奉旨行事。看《毓老師說論語》，仿佛穿越時空，看到了經(jīng)典的真實面目。本書是毓老講授《論語》這一部經(jīng)典的真實記錄，毓老依經(jīng)解經(jīng)，把《論語》《易經(jīng)》《大學(xué)》《中庸》《春秋》等經(jīng)典打通，闡明中國古典思想的精髓；以平視的眼光解讀孔子，還原了孔子活潑、生動的本來面貌，使讀者如同面對一個德望、智慧、學(xué)識兼具的溫厚師長，怡然領(lǐng)會儒家思想的美與智慧。 《毓老師說論語》以1999年至2000年毓老師在奉元書院講述《論語》的內(nèi)容加以整理而成。全書以依經(jīng)解經(jīng)的方式，將《論語》和諸家經(jīng)典結(jié)合，闡明中國古典思想的精髓，還原了一個真實的孔子。毓老告訴我們，《論語》是孔子與其弟子論道之語，乃是興之所至之言，不同于今天的命題作文；《論語》每章都是活學(xué)問，在生活中都能用上，可作為生活的方程式。毓老師強調(diào)，讀《論語》應(yīng)自經(jīng)文本身來了解、入手，千萬不要標(biāo)新立異；孔子之道一以貫之，所以要依經(jīng)解經(jīng)，五經(jīng)讀完，才能會通《論語》。毓老認為，《論語》中孔子的思想發(fā)展分三個層次：一、“郁郁乎文哉，吾從周?！倍?、“久矣，吾不復(fù)夢見周公矣！”三、“吾其為東周乎？”孔子的思想隨著年齡、智慧的增長而發(fā)展變化。

　　愛新覺羅·毓鋆（1906-2011）， 清朝禮親王代善裔孫，外界都尊稱他為“毓老”而不名。毓老的百歲人生堪稱傳奇，他是清朝禮親王代善裔孫，自幼受宮廷教育，為末代皇帝溥儀伴讀。師從陳師曾、陳寶琛、羅振玉、葉玉麟、鄭孝胥等國學(xué)大家，私淑熊十力，終成一代大儒。1947年來臺后，在臺宣揚中華文化，先后創(chuàng)天德黌舍、奉元書院，私人講學(xué)一甲子，主張“達德光宇宙，生命壯自然”“以夏學(xué)奧質(zhì)，尋拯世真文”，受教弟子萬余人，遍及海內(nèi)外與各行業(yè)，著名的弟子有徐泓、辛意云、林義正、陳明哲、劉君祖、孫中興、黃忠天、陳明德、蔣勛、嚴定暹、張輝誠、簡媜、呂世浩等學(xué)界名家，以及夏含夷、班大為、魏斐德、黃宗智、孟旦、甘慕白等美國漢學(xué)家。毓老一生倡經(jīng)世致用之學(xué)，并注重對時勢的分析，為四書五經(jīng)、諸子百家注入了真實的生命和生機。2011年3月20日于臺北市家中辭世，享壽一百零六歲。