從批判到抗?fàn)帲何鞣今R克思主義的嬗變及其當(dāng)代形態(tài)

目錄








引言讓“當(dāng)下”詰問“過往”/

導(dǎo)論當(dāng)代西方馬克思主義者從馬克思那里繼承了什么/

一、 馬克思思想中“批判”的康德色彩/

二、 馬克思“批判”的形成——從“異化”到“斷裂”/

三、 思維與存在的斷裂——革命合法性的理論前提/

上篇當(dāng)代西方馬克思主義的核心問題域

第一章回到黑格爾——后馬克思主義的隱形邏輯/

一、 延遲的否定/

二、 泛邏輯主義與辯證的“矛盾”/

三、 空洞的普遍性/

第二章辯證法的斷裂與歷史必然性的重構(gòu)/

一、 辯證法誕生的理論語境及其基本原則/

二、 辯證法的重構(gòu)路徑之一——形而上學(xué)的批判/

三、 辯證法的重構(gòu)路徑之二——拒斥歷史必然性/

第三章拜物教理論的雙重內(nèi)涵及其在西方馬克思思想中的演化路徑/

一、 馬克思拜物教理論的雙重內(nèi)涵/

二、 盧卡奇——經(jīng)典西方馬克思主義的拜物教研究/

三、 拜物教的精神分析化及其批判轉(zhuǎn)向/

第四章“我思”的超越與固守/

一、 “我思”與人本主義的崛起/

二、 海德格爾思想的入侵/

三、 “我思”與結(jié)構(gòu)主義/

中篇傳統(tǒng)西方馬克思主義思想的嬗變過程

第五章康德問題與盧卡奇/

一、 物自體問題與理性主義的瓦解——斷裂的形成/

二、 三種自然的區(qū)分——主體的分裂及其重塑的可能性/

三、 主體性問題的形成及其與斷裂性問題域的關(guān)系/

第六章從寓言式批判到意象辯證法——本雅明的拜物教思想研究/

一、 揭露假象抑或駐足表象——本雅明的真理觀/

二、 從象征到寓言——本雅明的社會(huì)批判方法/

三、 意象辯證法——本雅明的拜物教批判的展開/

第七章如何理解葛蘭西實(shí)踐哲學(xué)中的“必然性”/

一、 能動(dòng)性與必然性——對(duì)立還是統(tǒng)一/

二、 實(shí)踐哲學(xué)與必然性問題的提出/

三、 如何實(shí)現(xiàn)葛蘭西意義上的必然性/

四、 能動(dòng)性的復(fù)活/

第八章關(guān)于阿爾都塞的四個(gè)常識(shí)性判斷的再考察/

一、 阿爾都塞是結(jié)構(gòu)主義者嗎/

二、 阿爾都塞思想是反歷史的？/

三、 何為唯物辯證法/

四、 多元決定論是多元論嗎/

下篇晚近西方馬克思主義的抗?fàn)幹?br />
第九章早期鮑德里亞對(duì)馬克思的繼承、修訂與批判/

一、 超越價(jià)值邏輯——符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終旨?xì)w/

二、 象征性交換——鮑德里亞思想的阿基米德點(diǎn)/

三、 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與象征——兩種死亡邏輯的對(duì)立/

四、 鮑德里亞對(duì)馬克思的批判
——生產(chǎn)的鏡像邏輯與西方形而上學(xué)/

第十章齊澤克： 德國(guó)古典哲學(xué)的意識(shí)形態(tài)維度/

一、 黑格爾“實(shí)體即主體”的拉康化解讀/

二、 意識(shí)形態(tài)批判與德國(guó)古典哲學(xué)研究的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)/

第十一章拉克勞與墨菲的激進(jìn)民主姿態(tài)/

一、 “盧森堡的困境”真的存在嗎/

二、 論拉克勞、墨菲領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的語言學(xué)基礎(chǔ)/

第十二章當(dāng)代激進(jìn)左派的哲學(xué)與政治： 革命與主體/

一、 激進(jìn)左派的哲學(xué)基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)變/

二、 生成與游牧： 德勒茲的哲學(xué)與革命/

三、 事件與主體： 巴迪歐的圣保羅的當(dāng)代性/

結(jié)語/

參考文獻(xiàn)/