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另外于是，或在超過是其所是之處

定　價：￥98.00

作　者：	伊曼紐爾·列維納斯著，伍曉明譯
出版社：	北京大學出版社
叢編項：	同文館·哲學
標　簽：	暫缺

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ISBN：	9787301301395	出版時間：	2019-06-01	包裝：	精裝
開本：	16開	頁數(shù)：	496	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《另外于是，或在超過是其所是之處》是法國著名現(xiàn)象學家列維納斯的代表作之一。這是一部關于超過之意義的研究。超過意味著超出那在傳統(tǒng)存在論或形而上學中被規(guī)定為至大無外的是或存在。在此總體之中，諸是其所是者爭是其是，因此互相沖突，戰(zhàn)爭是永恒真相，和平僅為權宜之計，真正的超過則已破產(chǎn)。但在這一總體中，主體之主體性或人之人性構成了例外。主體在超出或尚未及于是或存在之處。在成為有關對象的意識和自我意識之前，在成為支配一切的自我之前，主體作為感受性已然暴露于他人，已然回應著他人，因而也已然對他人做出了無條件的應承。作為不可換下之我，主體的這一責任或應承從根本上是無限的。對于公正的要求始于第三者的到來。需要對每一他人做出應承的我于是就需要比較不可比較者。比較召喚公正。公正的社會建立在一視同仁之上，一視同仁則必須基于我對他人的無限應承。本書的哲學語言使以“是”翻譯“être”及以“是其所是”翻譯“essence”成為某種必要。如果讀者更熟悉或更喜歡“存在”，可嘗試在閱讀本書時以之代入。

作者簡介

　　作者伊曼努爾·列維納斯（Emmanuel Levinas），生于立陶宛考納斯，著名的猶太裔法國哲學家。他從胡塞爾現(xiàn)象學和海德格爾的存在之思出發(fā)開始自己的哲學工作，也從猶太文化傳統(tǒng)中汲取靈感，在海德格爾的“存在”之后將“倫理”一詞重新引入20世紀歐洲哲學，深刻地改變了整個西方哲學景觀，廣泛地影響著當代世界的文化思考。他對作為哲學的倫理學的關注不是對道德教條的關注，而是對我們對他人的無條件應承/責任的強調(diào)。其著作的漢語翻譯目前有《從存在到存在者》《總體與無限》《上帝，死亡，時間》。　譯者伍曉明，英國薩塞克斯大學哲學博士，現(xiàn)任四川大學文學與新聞學院講座教授。研究領域包括中國思想、比較哲學、比較文學及西方文學理論。

圖書目錄

目錄

譯序

本書譯例

初注

論

第一章是其所是與無私/無是

一是之“另一者”

二是與關心

三說與所說

四具主體性者

五對他人之應承

六是其所是與表示

七感受性

八是與超過是之處

九主體性并非是其所是的一種樣式

十論述路線安排

析

第二章從意向性到感受活動

一提問與對他人之忠

二提問與是：時間與回憶

三時間與話語

1. 感受性體驗

2. 語言

3. 所說與說

4. 是或是其所是者這一語義兩可

5. 還原

四說與主體性

1. 無所說之說

2. 作為暴露于另一者之說

3. 無論己之愿意與否

4. 忍耐，身體性，感受性

5. 此一者

6. 主體性與人性

第三章感受性與切近

一感受性與認識

二感受性與表示

三感受性與心靈

四享受

五易受傷害性與接觸

六切近

1. 切近與空間

2. 切近與主體性

3. 切近與縈懷

4. 現(xiàn)象與臉

5. 切近與無限

6. 表示與存在

第四章替代

一原則與無端

二源點復返

三己

四替代

五交流

六“有限的自由”

第五章主體性與無限

一表示與對象性關系

1. 被是所吸收的主體

2. 服務于系統(tǒng)的主體

3. 作為說話者而被吸收到所說之中的主體

4. 未被吸收到是之中的能應承的主體

5. 此一者而為另一者并非一種諾約

二無限之榮耀

1. [為]靈[所]感

2. [為]靈[所]感與見證

3. 誠與無限所具有之榮耀

4. 見證與語言

5. 見證與先知式預言

三從說到所說，或，欲望之智慧

四意義與有

五懷疑主義與理性

另外地說

第六章在……之外

關鍵詞匯對照及解釋

譯后記