倫理美學(xué)：從美學(xué)風(fēng)暴到世界時代

緒論 倫理美學(xué)的崛起與“美學(xué)風(fēng)暴”的發(fā)現(xiàn)
第一章 倫理美學(xué)的緣起與目前發(fā)展的態(tài)勢
第二章 百家爭鳴群儒紛起
第三章 波瀾壯闊席卷歐美
第四章 馬克思主義即真善美的結(jié)晶
上卷 倫理美學(xué)概論
第一篇 對倫理美概念的“三個批判”
第二篇 倫理美視野中的世界
第三篇 倫理美的范疇
第一章 中國倫理美的范疇
第二章 西方倫理美的范疇
第四篇 倫理美學(xué)思潮與美學(xué)命題
第一章 美學(xué)思潮
第二章 美學(xué)命題
第五篇 倫理美的鑒賞
第一章 美學(xué)是鑒賞之學(xué)
第二章 倫理與審美的融合
第三章 倫理審美與美的哲學(xué)
第四章 動機、效果與倫理美評價
第六篇 倫理美的傳播與被接受
第一章 接受美學(xué)
第二章 “對癥下藥”與“寓教于樂”
第三章 倫理美傳播的偉大實踐者——利瑪竇
第七篇 “按照美的規(guī)律來建造”
第一章 倫理美學(xué)與歷史必然
第二章 倫理美的規(guī)律
第三章 “按照美的規(guī)律來建造”
第四章 “按照美的規(guī)律來建造”一個美的世界
中卷 中國古代社會構(gòu)建與美學(xué)治國思想
第一篇 神話傳說——倫理美思想的源頭
第一章 博大恢宏的“神話世界”
第二章 倫理意蘊普世情懷
第三章 炎黃二帝并非虛無縹緲的神話
第二篇 文治武功開美學(xué)治國先河
第一章 治國的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
第二章 炎帝的治國之道
第三章 黃帝的治國之道
第三篇 堯舜時代——中國古代美學(xué)治國的典范
第一章 陶寺的發(fā)現(xiàn)與中華文明的起源
第二章 堯的美政美俗
第三章 舜的仁政與全粹之美
第四篇 先秦時期治國思想的形成
第一章 王道與霸道
第二章 先秦儒家的治國理念
第三章 春秋孔子的大同世界，“天下為公”的治理目標(biāo)
第四章 孔子治國的核心理念——“禮”
第五章 先秦法家的治國理念
第六章 法家的集大成者韓非子
第七章 子夏——“禮法合治”的治國思想
第八章 荀子“樂以治國”的思想
第五篇 秦漢以后“禮法合治”的治國思想
第一章 秦國快速亡國的教訓(xùn)
第二章 董仲舒“儒法優(yōu)勢互補”的治國思想
下卷 西方社會構(gòu)建與美學(xué)治國思想
第一篇 古典烏托邦
第一章 （古希臘）柏拉圖“美學(xué)治國”的宏偉綱領(lǐng)
第二章 （古希臘）呂庫古撲滅專制的烈火
第二篇 中世紀(jì)烏托邦
第一章 從古先知到基督教的“天國”
第二章 神殿——太陽城
第三章 莫爾的“海市蜃樓”——烏托邦島
第三篇 17世紀(jì)中葉與18世紀(jì)末
第一章 馬布利喚醒人類另一種欲念：公有欲
第二章 （法）摩萊里地上的“天國”與“天法”
第三章 （法）革命“狂人”巴貝夫
第四篇 19世紀(jì)上半葉：發(fā)展的最高階段
第一章 （英）羅伯特·歐文創(chuàng)辦理性和平管理區(qū)
第二章 （法）傅立葉從情欲引力到地上花園
第三章 （法）圣西門聯(lián)合起來，開發(fā)地球
第四章 烏托邦從理論到運動
第五篇 社會主義思想從烏托邦到科學(xué)的發(fā)展
第六篇 烏托邦告訴我們什么？
結(jié)束語留得清氣滿乾坤
參考文獻(xiàn)
附錄
兩個春天的回憶——沉痛悼念朱光潛先生李翔德
皓首雄心萬里行——讀李翔德《擁抱世界——游記與攝影作品系列》石耀輝