新民說(shuō)·城邦變形記

　　在卡夫卡的小說(shuō)《變形記》中，薩姆沙醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己一夜之間從人變成了甲蟲(chóng)。如果說(shuō)20世紀(jì)始于這樣一個(gè)時(shí)刻，即政治的死去，那么需要回答的問(wèn)題是：人是如何從動(dòng)物變形為政治動(dòng)物，以及作為政治動(dòng)物究竟意味著什么，什么是人統(tǒng)治自身的zui jia方式。在馬南看來(lái)，西方歷史便是被對(duì)這一問(wèn)題的回答的斗爭(zhēng)塑造著。 在《城邦變形記》中，馬南與托克維爾式視角保持距離，認(rèn)為比起現(xiàn)代民主革命，希臘城邦的形成才代表更多實(shí)質(zhì)意義的人的轉(zhuǎn)型，并且構(gòu)成前者的基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)荷馬、亞里士多德、西塞羅、奧古斯丁、蒙田、孟德斯鳩和盧梭等人的另類(lèi)解讀，馬南帶著深刻的問(wèn)題意識(shí)，縱橫于詩(shī)學(xué)、哲學(xué)和神學(xué)之間，凸顯過(guò)去思想史家忽視的維度，繪制出城邦、帝國(guó)、教會(huì)和民族國(guó)家諸政治形式的思想史，使我們得以理解西方文明演進(jìn)的核心力量。

　　皮埃爾·馬南（Pierre Manent，1949— ） ，當(dāng)代法國(guó)政治哲學(xué)關(guān)鍵人物，畢業(yè)于巴黎高等師范學(xué)院，曾為雷蒙·阿隆助手，被美國(guó)《旗幟周刊》譽(yù)為“zui深刻的歐洲懷疑主義哲學(xué)家”。