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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書作者以其對(duì)中國(guó)器樂和古今中西文化的熟稔，巧妙地將中國(guó)傳統(tǒng)的五種重要樂器與特殊生命情性關(guān)聯(lián)起來，從琴與高士、琵琶與俠客、笛與書生、箏與兒女、胡琴與常民生命性的相形相契入手，深入淺出、形象生動(dòng)地概述了中國(guó)樂器的特質(zhì)。樂器與生命屬性的此種連接，因此也就不只反映了中國(guó)器樂獨(dú)特的歷史發(fā)展，更根柢地映照了中國(guó)人在音樂乃至生命上不同于西方人的一種態(tài)度。

作者簡(jiǎn)介

　　林谷芳，禪者，音樂家，文化評(píng)論人，佛光大學(xué)藝術(shù)學(xué)研究所所長(zhǎng)，臺(tái)北書院山長(zhǎng)。六歲有感于死生。高一見書中句“有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生”，有省，遂習(xí)禪。同時(shí)期，亦因一段因緣入中國(guó)音樂。四十年間，于音樂，始終觀照道藝一體；在修行，則“出入禪、教、密三十年，不惑之后，方知自己是無可救藥的禪子”，遂對(duì)向上一路，多所拈提，常以劍刃上事砥礪學(xué)人，標(biāo)舉宗門不共。在禪與藝術(shù)外，1988 年后又以海峽開放恰可印證生命所學(xué)之真實(shí)與虛妄，頻仍來往兩岸，從事文化觀察與評(píng)論。著有《諦觀有情——中國(guó)音樂里的人文世界》《禪·兩刃相交》《千峰映月》《畫禪》《歸零》《落花尋僧去》《一個(gè)禪者眼中的男女》《觀照——一個(gè)知識(shí)分子的禪問》《茶與樂的對(duì)話》《生命之歌——從胎教到生命完成》等。

圖書目錄

序幽雅閱讀吳志攀 iii

以器映道　深體人文林谷芳 viii

楔子 1
一、談中國(guó)文化，為何獨(dú)缺音樂一環(huán) 1
二、關(guān)鍵在態(tài)度：視角一變，眼界就開 5
三、樂器是把鑰匙 9

余響入霜鐘琴／高士 15
一、文人音樂的代表樂器 16
二、琴的高士形象 21
三、琴器之成 29
四、琴器之美 35
五、韻以致遠(yuǎn) 38
六、絕對(duì)的標(biāo)題音樂 43
七、溶于大化的名曲 48
八、琴之美學(xué)：清微淡遠(yuǎn) 54
九、感時(shí)興懷之琴曲 57

執(zhí)鐵板銅琶，唱大江東去俠客／琵琶 65
一、與琴頡頏的歷史樂器 65
二、琵琶之器—?jiǎng)傂缘谋举|(zhì) 72
三、多變指法成就的豐富世界 76
四、獨(dú)門的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī) 81
五、功力的暢快 83
六、具現(xiàn)本懷的文套 84
七、琴與琵琶：漢樂與胡樂 88
八、琴與琵琶：出世與世間 92
九、琴與琵琶：文人與藝者 97
十、琴與琵琶：宋明與隋唐 103
十一、風(fēng)格多彩的流派 106
十二、近代獨(dú)奏的發(fā)展 110
十三、江湖俠者的世界 114

長(zhǎng)吟入夜清笛／書生 119
一、出入雅俗的樂器 119
二、膜聲帶來的空間感 121
三、詩(shī)詞之著墨 123
四、意象與感懷 127
五、歷史之遙接 132
六、南北之分 136
七、人世之感懷 140
八、可開可闔、能出能入 145
九、琴、琵琶、笛生命形象之顯隱 151

玉柱冷冷對(duì)寒雪箏／兒女 155
一、箏與瑟的淵源 155
二、箏與琴的混淆 159
三、兒女之韻 162
四、玉柱清揚(yáng)的激越 167
五、民間的直捷利落 170
六、中國(guó)器樂的流派 172
七、地域分野明顯的箏派 175
八、演奏家的創(chuàng)作角色 179
九、現(xiàn)代的異化演變 182

百姓的謳歌胡琴/ 常民 187
一、拉弦樂的出現(xiàn) 187
二、戲曲與胡琴 190
三、音樂是劇種分野的依據(jù) 193
四、型制的多樣 197
五、劉天華與胡琴獨(dú)奏的發(fā)展 201
六、瞎子阿炳與二泉映月 205
七、傳統(tǒng)的詮釋與再生 209
八、當(dāng)代之發(fā)展 210

結(jié)語(yǔ) 中國(guó)樂器的當(dāng)代生命 215
一、不同樂器的近現(xiàn)代發(fā)展 215
二、雅俗與流變 219
三、文化美學(xué)的選擇 222
四、生命美學(xué)的回歸 226
五、人器、道器的合一 231

“ 幽雅閱讀”叢書策劃人語(yǔ) 23