馬一浮與國(guó)學(xué)（增訂版）

　　馬一浮是20世紀(jì)的學(xué)術(shù)大家，涉獵廣泛，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等領(lǐng)域均有建樹(shù)，本書主要從四個(gè)方面展開(kāi)對(duì)馬一浮的研究與介紹：一、馬一浮的成長(zhǎng)成才之路。家庭背景、婚姻生活、留學(xué)經(jīng)歷、朋友結(jié)交對(duì)馬一浮選擇終身以學(xué)術(shù)為事業(yè)起到了重要作用，他重視儒家典籍的研習(xí)和釋家載籍的精修，從而形成其儒佛會(huì)通的思想，亦與其經(jīng)歷息息相關(guān)。二、馬一浮的學(xué)術(shù)精神。馬一浮始終強(qiáng)調(diào)并堅(jiān)持知識(shí)分子應(yīng)有自由研究之空間，學(xué)術(shù)研究應(yīng)有自主性，獨(dú)立不倚，志不可奪。他主張讀書應(yīng)漸次與窮理盡性、蓄德進(jìn)德、體驗(yàn)證悟、涵養(yǎng)功夫、變化氣質(zhì)聯(lián)系起來(lái)，即其所謂讀書之五個(gè)階段。三、馬一浮的主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)“六藝論”，認(rèn)為六藝統(tǒng)攝中西一切學(xué)術(shù)，國(guó)學(xué)即六藝之學(xué)；又強(qiáng)調(diào)“義理明相論”，是馬一浮針對(duì)六藝而建構(gòu)的融通儒佛又輔以因明之學(xué)的新義理學(xué)說(shuō)。四、馬一浮的學(xué)術(shù)實(shí)踐。馬一浮在浙大，尤其是建立和管理復(fù)性書院的過(guò)程中，他的學(xué)術(shù)旨趣、人才培養(yǎng)理念等均進(jìn)行了不同程度的實(shí)踐。正文后，作者又將代表馬一浮學(xué)術(shù)追求與為人秉性的言語(yǔ)輯錄出來(lái)，更有利于讀者了解馬一浮其人。此次增訂，主要是增加了《馬一浮國(guó)學(xué)論的施教義旨》一文，對(duì)馬一浮國(guó)學(xué)論的闡釋進(jìn)行了更加全面深入的分析與論述。 作者開(kāi)篇便提出，力圖“讓馬先生自己說(shuō)話”，選取了幾個(gè)側(cè)面來(lái)介紹馬一浮，既有學(xué)術(shù)性，又兼顧故事性，文字又不乏活潑，是一部兼具學(xué)術(shù)研究與知識(shí)普及價(jià)值的讀物。

　　劉夢(mèng)溪當(dāng)代文史學(xué)者，中國(guó)藝術(shù)研究院終身研究員、中國(guó)文化研究所所長(zhǎng)、中央文史研究館館員。研究方向?yàn)樗枷胛幕?、明清文學(xué)思潮和近現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想。主要著作有《學(xué)術(shù)思想與人物》（2004）、《紅樓夢(mèng)與百年中國(guó)》（2005）、《論國(guó)學(xué)》（2008）、《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)要略》（2008）、《國(guó)學(xué)與紅學(xué)》（2011）、《中國(guó)文化的狂者精神》（2012）、《陳寶箴和湖南新政》（2012）、《陳寅恪的學(xué)說(shuō)》（2014）等。亦曾編纂《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典》（35卷、2000萬(wàn)字，1997）。