處無(wú)為之事行不言之教：關(guān)于老子的修道方法

定　價(jià)：￥36.00

作　者：	韶賓著
出版社：	線裝書(shū)局
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787512032828	出版時(shí)間：	2018-08-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)以通俗易懂的語(yǔ)言，深入淺出地介紹了老子《道德經(jīng)》所涉及的修道方式方法。作者先從“處無(wú)為之事，行不言之教”釋義開(kāi)始，陸續(xù)地講述了“道”的緣由、緣起，以及“道”與宇宙、自然，以及人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系。結(jié)合老子的《道德經(jīng)》一書(shū)，在對(duì)“道”做了翔實(shí)而具體的解釋和說(shuō)明之后，作者結(jié)合自己多年對(duì)“道”的研究和體會(huì)，結(jié)合修道過(guò)程中的歷練，準(zhǔn)確合理地向世人再現(xiàn)了老子幾千年前修道養(yǎng)生的秘技。作者在書(shū)中還審慎地將“道”“道教”與儒教、佛教歷史一一作了簡(jiǎn)明的區(qū)別，以期正視聽(tīng)，避謬誤。

作者簡(jiǎn)介

　　宋衛(wèi)國(guó)，字韶賓，號(hào)法緣齋主人、易翁山人。1953年12月生于廣東韶關(guān)，祖籍山東萊陽(yáng)。作者順時(shí)勢(shì)變遷，“得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則彭磊而行”，先后從事過(guò)工、農(nóng)、兵、學(xué)、商之職。1999年取得中國(guó)政法大學(xué)（民商法）法學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)為高級(jí)律師。個(gè)人興趣愛(ài)好廣泛，尤對(duì)中國(guó)古老的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，著有《道德經(jīng)直解》《鬼谷子直解》

圖書(shū)目錄

第一章道是什么
第一節(jié) “道”是人類(lèi)對(duì)宇宙從無(wú)到有自然規(guī)律和法則的客觀認(rèn)識(shí)
一、“道”的名與實(shí)
二、“道”之用在于“無(wú)”
三、“道”法自然是本能
第二節(jié) “道”是華夏人類(lèi)長(zhǎng)期自然形成的宇宙觀、世界觀、人生觀
一、道學(xué)的歷史淵源
二、佛學(xué)的歷史淵源
三、儒學(xué)的歷史淵源
第三節(jié) “道”是人類(lèi)偉大的優(yōu)秀思想文化遺產(chǎn)
一、中華文明和中華文化之關(guān)系
二、關(guān)于民族文化
三、天下事物萬(wàn)法歸宗
第二章什么是修道
第一節(jié) 華夏先民道法自然探索宇宙規(guī)律
第二節(jié) 天人合一是人與自然的和諧共處
第三節(jié) 古人對(duì)自身的理解與認(rèn)識(shí)
第三章為什么修道
第一節(jié) 中國(guó)主要宗教對(duì)自然人“生死”的認(rèn)知
第二節(jié) 中國(guó)道學(xué)對(duì)自然人“生死”的認(rèn)知
第三節(jié) 修道是中國(guó)道學(xué)和佛學(xué)“了生死”的共同法門(mén)
一、“生死”是每個(gè)人必須面對(duì)的自然現(xiàn)象和客觀實(shí)在
二、天地之道是自然人“了生死”的客觀根據(jù)
三、歷史的成功經(jīng)驗(yàn)和實(shí)例已反復(fù)驗(yàn)證了自然人修道的成果
第四章怎樣修道
第一節(jié) 靜坐前應(yīng)注意的事項(xiàng)
第二節(jié) 靜坐有時(shí)
第三節(jié) 坐勢(shì)
第四節(jié) 致虛極，守靜篤
第五節(jié) 補(bǔ)益證驗(yàn)
第六節(jié) 孔“德”之容，唯“道”是從
第七節(jié) 含“德”之厚，比于“赤子”
第八節(jié) 功遂身退天之道
新編《老子·道德經(jīng)》
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