馬克思主義新聞?dòng)^十五講（修訂版）

Ⅰ代序： 新聞典范在咫尺——《李莊文集》序/范敬宜

Ⅱ開(kāi)場(chǎng)白/范敬宜

理論篇

第一講為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義新聞?dòng)^/范敬宜
新聞界有名望的老同志和老朋友還悄悄地跟我說(shuō)：“你開(kāi)設(shè)馬克思主義新聞?dòng)^？”我說(shuō)：“是啊?！彼f(shuō)：“這個(gè)名字能不能改一改，別叫馬克思主義新聞?dòng)^，叫個(gè)新聞基本原理概要。”我說(shuō)：“我們宣傳馬克思主義應(yīng)該是理直氣壯的，不是偷偷摸摸的，為什么不敢那樣提呢？”像這樣的同志還不在少數(shù)，而且這些人還是久經(jīng)考驗(yàn)的，所以年輕的同學(xué)們產(chǎn)生困惑一點(diǎn)也不奇怪。

第二講馬克思主義新聞?dòng)^理論溯源/童兵
18歲以后，恩格斯按照德國(guó)當(dāng)時(shí)的法律要當(dāng)兵，他就當(dāng)上了炮兵。依據(jù)當(dāng)時(shí)規(guī)定，他這種義務(wù)兵一天干8小時(shí)就行了。他非常榮幸地被分配到柏林炮兵部隊(duì)，可以在8小時(shí)之后去柏林大學(xué)哲學(xué)系旁聽(tīng)哲學(xué)課程。他聽(tīng)當(dāng)時(shí)的大教授謝林講課，發(fā)現(xiàn)了不贊同的觀點(diǎn)，就寫(xiě)批判文章在報(bào)紙上發(fā)表，讀者誤以為是非常了不起的哲學(xué)家寫(xiě)的，而不知道文章的作者只是個(gè)炮兵下士。恩格斯有很強(qiáng)的自學(xué)能力，他大學(xué)都沒(méi)念過(guò)，可你看他寫(xiě)的筆記，包括數(shù)學(xué)筆記，我們讀數(shù)學(xué)的博士生都未必能看懂，寫(xiě)得非常深。

第三講中國(guó)共產(chǎn)黨新聞思想的形成和發(fā)展/鄭保衛(wèi)
我和童兵老師是甘惜分老師1978年帶的第一批研究生。入學(xué)后甘老師就交給我們倆一個(gè)任務(wù)，讓我們通讀《馬克思恩格斯全集》39卷。我們用了大半年時(shí)間吭哧吭哧把39卷看得差不多了，還沒(méi)等全部看完，甘老師又告訴我們說(shuō)中央馬列編譯局又編出了后11本，你們趕快去看。我們又趕緊到馬列編譯局把后11本看完了，總共是50卷。通讀了50卷，我們作了幾千張卡片，后來(lái)出了一本書(shū)叫《馬克思恩格斯報(bào)刊活動(dòng)年表》，40萬(wàn)字，是人民大學(xué)出版社出的，這是中國(guó)第一本專(zhuān)門(mén)研究馬克思和恩格斯報(bào)刊活動(dòng)與新聞思想的年表式的著作。我們覺(jué)得研究馬克思和恩格斯一生的報(bào)刊活動(dòng)和新聞思想，非常有收獲。

第四講全球視野中的中共新聞理論與實(shí)踐/趙月枝
我在農(nóng)村辦學(xué)術(shù)活動(dòng)，邀請(qǐng)一位初中畢業(yè)的老農(nóng)給參與者講授山村廣播電視的發(fā)展史，老農(nóng)很認(rèn)真地準(zhǔn)備材料，講得也很生動(dòng)細(xì)致。為此，我給他幾百塊錢(qián)作為講課費(fèi)或誤工費(fèi)，結(jié)果老農(nóng)一夜沒(méi)睡，第二天早上寫(xiě)了個(gè)條子，托我的助手把錢(qián)還給我。在他看來(lái)，知識(shí)是很神圣的，講課是很神圣的，不應(yīng)該同金錢(qián)交易行為聯(lián)系起來(lái)。





第五講再塑新聞魂/李彬
在大革命時(shí)代的《政治周報(bào)》發(fā)刊詞中，毛澤東開(kāi)宗明義地寫(xiě)道： 為什么出版《政治周報(bào)》？為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸福。也就是說(shuō)，為什么辦報(bào)，為什么發(fā)展新聞業(yè)，不是為了專(zhuān)業(yè)主義的客觀中立、不偏不倚，而是為了人民當(dāng)家做主。重慶談判期間，有一次毛澤東應(yīng)《大公報(bào)》總編輯王蕓生邀請(qǐng)，去報(bào)社訪問(wèn)，道別時(shí)，王蕓生請(qǐng)他留下墨寶，毛澤東揮筆寫(xiě)下“為人民服務(wù)”。新聞工作就是為人民服務(wù)，新聞?dòng)浾呔褪菫槿嗣穹?wù)。

實(shí)踐篇

第六講如何成為一名好記者/何平
有三個(gè)石匠，人們問(wèn)他們“你的志向是什么”，三個(gè)石匠都有各自的回答。第一個(gè)石匠說(shuō)是為了養(yǎng)家糊口； 第二個(gè)石匠說(shuō)是把石頭做得精美，成為一個(gè)出色的石匠，第三個(gè)石匠說(shuō)是造一座美麗的、宏偉的宮殿。這個(gè)例子給我們什么樣的啟發(fā)呢？第一個(gè)石匠將自己的工作作為謀生的職業(yè)，跟新聞工作相比，就是把記者僅僅當(dāng)作一種謀生手段，僅僅是為了生存； 第二個(gè)石匠還是有一定追求的，他想做一個(gè)出色的石匠，但是僅僅局限于把石頭打造得精美一些，就像記者把稿子寫(xiě)得漂亮一些，雖然也有一定追求，但境界還不夠； 第三個(gè)石匠的回答才算有志向、有理想、有追求，他超越了職業(yè)本身的含義，而是按照自己心里的追求和理想去實(shí)現(xiàn)一種夢(mèng)想。我想新聞工作既是一種職業(yè)，更是一項(xiàng)事業(yè)，一字之差有很大的區(qū)別，而這一點(diǎn)又是新聞工作或職業(yè)特點(diǎn)中比較鮮明的一點(diǎn)，就是它的事業(yè)感要比其他職業(yè)更明顯、更突出。

第七講心中有愛(ài)有陽(yáng)光/張嚴(yán)平
有同學(xué)問(wèn)我：記者這個(gè)職業(yè)最吸引你的是什么？我想，每個(gè)記者肯定都有自己的燃燒點(diǎn)，而對(duì)于我，記者這個(gè)職業(yè)最讓我神往、讓我一直停不下腳步的是它讓我有機(jī)會(huì)走進(jìn)一個(gè)又一個(gè)優(yōu)秀的、高尚的、平凡而偉大的心靈之中。正是這樣一顆顆心靈，讓我領(lǐng)悟著生命的意義，感受著民族的靈魂。我寫(xiě)他們，不僅讓更多的人因?yàn)樗麄兌袆?dòng)和受到激勵(lì)，同時(shí)，我的生命也在他們的心靈中得到豐厚的滋養(yǎng)。一個(gè)內(nèi)心有陽(yáng)光的人，才能感受我們社會(huì)的陽(yáng)光；一個(gè)內(nèi)心有陽(yáng)光的記者，才能傳達(dá)出蘊(yùn)于千千萬(wàn)萬(wàn)人心中的陽(yáng)光。深深地感恩記者這一份工作，它讓我領(lǐng)悟了太多人生的意義；它讓我在理想與現(xiàn)實(shí)之間，始終朝向前進(jìn)的方向；它讓我內(nèi)心始終充滿(mǎn)熱愛(ài)與陽(yáng)光……

第八講大記者與大視野/翟惠生
國(guó)慶節(jié)的時(shí)候，人民大會(huì)堂舉辦了一次《長(zhǎng)征組歌》的重排，中間穿插有朗誦。田華、陳鐸、殷之光等大演員走上臺(tái)的時(shí)候，不拿麥克風(fēng)那個(gè)聲音都是氣貫山河，給人一種震撼力，一下就能抓住你的心?？涩F(xiàn)在一些青年演員和他們同臺(tái)競(jìng)技的時(shí)候，顯得那么軟弱，那么無(wú)力。他們就是嘶啞著聲音，拿著麥克風(fēng)也出不來(lái)那種底蘊(yùn)。這就是大與小的區(qū)別。

第九講全球傳播變局與對(duì)外傳播創(chuàng)新/史安斌
我們可以用兩句話(huà)簡(jiǎn)要概括中國(guó)所面臨的全球輿論態(tài)勢(shì)：“大國(guó)崛起”與“挨罵”時(shí)代同時(shí)到來(lái)；全球民眾對(duì)中國(guó)的看法可謂“喜憂(yōu)參半、愛(ài)恨交加”。中國(guó)對(duì)外傳播的力度、廣度和深度距離全球民眾的“期待視野”還有不小的差距。但從傳播心理學(xué)的角度看，這預(yù)示著中國(guó)開(kāi)展“大國(guó)外宣”恰好“生逢其時(shí)”。在這種呈“對(duì)稱(chēng)分布”的輿情走勢(shì)面前，適時(shí)而有效的新聞傳播會(huì)起到影響甚至扭轉(zhuǎn)輿論走向的作用。換言之，當(dāng)前中國(guó)對(duì)外傳播工作總體上面臨著“機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存、機(jī)遇大于挑戰(zhàn)”的局面。

第十講為人民把握好新聞?shì)浾摰念I(lǐng)導(dǎo)權(quán)/李希光
今天，打開(kāi)電視和網(wǎng)頁(yè)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大量吃媒體這碗飯的“玩家”。除了沖在前沿的記者、編輯和主持人外，他們中還有媒體投資者、經(jīng)營(yíng)者、微博大戶(hù)等。新聞自由是屬于人民的，不是屬于媒體玩家的。伊利諾伊大學(xué)傳播系教授羅伯特·麥克切斯尼幾年前出版的《數(shù)字封殺》展示了在數(shù)字環(huán)境的語(yǔ)境下，一個(gè)公開(kāi)的、民主的互聯(lián)網(wǎng)跟一個(gè)資本集團(tuán)為追求私利而操縱的互聯(lián)網(wǎng)完全是兩碼事?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展到今天，互聯(lián)網(wǎng)呈現(xiàn)了一個(gè)資本財(cái)團(tuán)不斷集中和壟斷的嚴(yán)峻畫(huà)面?；ヂ?lián)網(wǎng)大戶(hù)都在試圖通過(guò)利用政府對(duì)市場(chǎng)管制的放松去搶占消費(fèi)者的“每一秒醒來(lái)的時(shí)間”，以鞏固它們的市場(chǎng)陣地。

傳播篇

第十一講漫談東西方跨文化交流/趙啟正
中國(guó)駐南聯(lián)盟大使館被美國(guó)轟炸之后，一個(gè)大學(xué)的學(xué)生在校園里游行，美國(guó)留學(xué)生對(duì)中國(guó)大學(xué)生舉V字手勢(shì)，中國(guó)學(xué)生上去要揍他，“難道你勝利啦？”美國(guó)學(xué)生不明白，“你為什么要打我？”大家知道這是什么意思嗎？勝利？這個(gè)手勢(shì)在美國(guó)意味著peace——和平?？匆?jiàn)中國(guó)學(xué)生游行，做這個(gè)手勢(shì)是表示“我們要和平，不要沖突”。再看見(jiàn)美國(guó)學(xué)生做這個(gè)手勢(shì)，請(qǐng)不要揍他，他是跟你說(shuō)要和平。這樣的例子還有很多。

第十二講傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究路徑與前沿/趙月枝
我當(dāng)年在你們這么大的時(shí)候出國(guó)留學(xué)，是國(guó)家公費(fèi)派出去的。跟我同級(jí)的國(guó)內(nèi)研究生同學(xué)去上《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，學(xué)《資本論》，因?yàn)槲沂浅鰢?guó)預(yù)備研究生，所以不要在國(guó)內(nèi)上課，就學(xué)英語(yǔ)。我特別高興，說(shuō)你們?cè)趪?guó)內(nèi)痛苦吧，我要出去了，我肯定不學(xué)這種東西。結(jié)果出去后，被老師逼著學(xué)馬克思主義的東西，而且，這些東西實(shí)際上在西方學(xué)術(shù)界是一個(gè)很重要的理論基礎(chǔ)。我今天給大家講的傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是西方馬克思主義傳播研究的一個(gè)主要分析框架。

第十三講淺談毛澤東的話(huà)語(yǔ)與修辭/蕭延中


這個(gè)“怎么說(shuō)”涉及話(huà)語(yǔ)和修辭的學(xué)問(wèn)，是個(gè)很大的問(wèn)題。跟妻子談話(huà)時(shí)，成熟男人會(huì)說(shuō)“你看這件事這么辦行不行啊”，說(shuō)出來(lái)讓對(duì)方聽(tīng)著順耳，妻子心想“雖然不太贊成吧，你都這么說(shuō)了，我還能說(shuō)什么呀，就這么著吧”。年輕人可能就不這么說(shuō)，而是“走，把那事兒給我辦了”，女的說(shuō)“你還沒(méi)征求我的意見(jiàn)”，男的說(shuō)“憑什么征求你意見(jiàn)啊”，于是倆人就吵起來(lái)了。所以，怎么說(shuō)這個(gè)話(huà)很重要，毛澤東太懂得“怎么說(shuō)”了。

第十四講新中國(guó)與新文化/李彬
什么是新中國(guó)？一言以蔽之就是現(xiàn)代化的人民民主國(guó)家。什么是新文化？人民當(dāng)家做主的價(jià)值理想與文化長(zhǎng)城之謂也，具體表現(xiàn)為文學(xué)藝術(shù)、思想理論、新聞傳播、教育體系等。如果說(shuō)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是新中國(guó)建國(guó)歷程的宏偉目標(biāo)，那么與之相應(yīng)的新文化就不僅僅是“軟實(shí)力”，而是生死攸關(guān)的生命線(xiàn)。
自近代啟蒙以來(lái)，傳統(tǒng)的君權(quán)神授、父?jìng)髯永^、武力鎮(zhèn)壓等統(tǒng)治形式，均已喪失了政治合法性，文化政治與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)成為各種命運(yùn)共同體的存續(xù)根基。也就是說(shuō)，現(xiàn)代政治都是文化政治，現(xiàn)代政治斗爭(zhēng)的核心是爭(zhēng)奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。正因如此，相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、外交等，意識(shí)形態(tài)危機(jī)是當(dāng)代中國(guó)最根本、最致命、最可能導(dǎo)致“顛覆性錯(cuò)誤”的問(wèn)題。因?yàn)?，“沒(méi)有硬實(shí)力一打就倒，沒(méi)有軟實(shí)力不打自倒”。

第十五講如何講清楚馬克思主義新聞?dòng)^？/胡鈺
馬克思在17歲中學(xué)畢業(yè)時(shí)寫(xiě)的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》的畢業(yè)論文中，表達(dá)了自己的人生志向：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美?！薄叭绻覀冞x擇了最能為人類(lèi)而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”馬克思是這么說(shuō)的，也是這么做的。原本馬克思的父親給他設(shè)計(jì)的人生道路是成為一名優(yōu)秀的律師或法官，過(guò)上殷實(shí)的中產(chǎn)階級(jí)生活，但馬克思深感人類(lèi)社會(huì)的問(wèn)題而選擇從哲學(xué)入手開(kāi)始研究社會(huì)問(wèn)題，終身投身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)。

結(jié)束語(yǔ)/李彬