法學的圣殿：西方法律思想與法學流派（平裝版）

第一章??“法律是公正善良之術”(塞爾蘇斯) / 001
　　第一節(jié)??分配正義與矯正正義 / 004
　　第二節(jié)??“哲學王”與“次善的法律統(tǒng)治” / 012
　　第三節(jié)??“人天生是一種城邦的動物” / 021
　　第四節(jié)??“順乎自然而生活” / 029
　　第五節(jié)??“法學是關于正義與非正義的科學” / 038
　　第二章??“法律是神的智慧所抱有的理想”(托馬斯·阿奎那) / 055
　　第一節(jié)??“我要將我的律法放在他們里面，寫在他們心上” / 058
　　第二節(jié)??“必須信奉本地的神及英雄，每年祭祀，其禮節(jié)務必遵循祖先所行者” / 071
　　第三節(jié)??上帝之城與永恒之法 / 081
　　第四節(jié)??“新教倫理與資本主義” / 093
　　第五節(jié)??“西方法律科學是一種世俗的神學” / 100
　　第六節(jié)??“在教會與國家之間建一堵隔離墻” / 109
　　第三章??“法律是正當理性的命令”(格勞秀斯) / 121
　　第一節(jié)??“政府的正當權利，則系得自被統(tǒng)治者的同意” / 124
　　第二節(jié)??“自然法是人類固有的一種趨向完善的能力” / 130
　　第三節(jié)??“主權豁免是公民自由做出的必要讓步” / 143
　　第四節(jié)??自由與平等的“最大最小值” / 150
　　第五節(jié)??“要保護人民的自由，就必須分權，以權力制約權力” / 161
　　第六節(jié)??自然法系“改變世界文明的一般思想體系的一部分” / 169
　　第四章??“法就是作為理念的自由”(黑格爾) / 181
　　第一節(jié)??“權利科學研究的是有關自然權利原則的哲學上的并且是有系統(tǒng)的知識” / 184
　　第二節(jié)??“人唯有在所有權中才是理性的存在” / 196
　　第三節(jié)??“聯(lián)合體的組織成員作為一個整體關系而言，便組成一個國家” / 213
　　第四節(jié)??“普遍和持久的和平是權利科學最終的意圖和目的” / 226
　　第五章??“法律僅僅是統(tǒng)治者所命令的東西”(朱利葉斯·穆爾) / 235
　　第一節(jié)??“法律的目標就是增進社會總體幸?！?/ 238
　　第二節(jié)??“法律是主權者的一種命令” / 249
　　第三節(jié)??“法律科學的關鍵是第一性規(guī)則同第二性規(guī)則的結(jié)合” / 257
　　第四節(jié)??“作為制度事實的法律” / 269
　　第五節(jié)??“持槍搶劫的情形” / 277
　　第六章??“法律是緩慢、逐漸、有機地發(fā)展的結(jié)果” (薩維尼) / 293
　　第一節(jié)??“歷史是永遠可尊敬的老師” / 296
　　第二節(jié)??“法律決定于民族精神” / 300
　　第三節(jié)??法律發(fā)展的“個別判決、習慣和法典”模式 / 309
　　第四節(jié)??“從身份到契約” / 319
　　第五節(jié)??“歷史觀中的因果律只是人們心理的一種推斷” / 332
　　第七章??“法律的中心是社會或社會秩序” (埃利希) / 347
　　第一節(jié)??“法律發(fā)展的重心在于社會本身” / 350
　　第二節(jié)??“法律是一門地道的預測的科學” / 359
　　第三節(jié)??“社會學法學的范圍和目的” / 372
　　第四節(jié)??“為權利而斗爭” / 379
　　第五節(jié)??《法律和現(xiàn)代精神》 / 389
　　第八章??“自然法是允許我們評價實在法，衡量其內(nèi)在正義的標準”(韋基奧) / 401
　　第一節(jié)??“人權的哲學基礎是自然法” / 404
　　第二節(jié)??“法律的道德性” / 430
　　第三節(jié)??“作為公平的正義” / 435
　　第四節(jié)??“認真對待權利” / 444
　　第九章??“教授們的游戲”(杰克森) / 455
　　第一節(jié)??批判法學運動所謂的“毀滅” / 458
　　第二節(jié)??經(jīng)濟分析法學的“公正”和“效率” / 469
　　第三節(jié)??歐洲結(jié)構主義的“符號學法學” / 499