救劫：當代濟度宗教的田野研究

導(dǎo)　論　濟度宗教與現(xiàn)當代中國的道（教）門運動
　　一　田野的召喚：為了忘卻的記憶
　　二　家族相似性：何以“重思”道門或教門
　　三　類型分析：濟度宗教與本土（復(fù)興）運動
　　四　應(yīng)世救劫：濟度宗教的精神氣質(zhì)
　　五　盜機化育：濟度宗教的創(chuàng)生活力與修行動力
　　六　濟度宗教的內(nèi)卷化與去過密化
　　七　本書的分析框架與主體內(nèi)容
章　濟度宗教與地域崇拜：以客家羅祖教為例
　　一　弁言：濟度宗教與地域崇拜的鑲嵌性
　　二　客家地域社會與地域崇拜傳統(tǒng)
　　三　客家地域社會的濟度宗教傳播史略
　　四　刻經(jīng)與靈媒：客家地區(qū)羅祖教復(fù)興的動力
　　五　結(jié)語：濟度宗教的記憶喚醒和文化再生
第二章　濟度宗教與神啟權(quán)威：以閩東儒教道壇為例
　　一　弁言：地方儒教形態(tài)的彌散性與聚合性
　　二　地方儒教的傳統(tǒng)與濟度宗教團體的記憶
　　三　道（仙）師的治病救劫：儒教道壇之勃興
　　四　箭垛式權(quán)威：韓雪仙姑的神啟故事
　　五　儒教道壇的道化方式與地方的文治化
　　六　正統(tǒng)化困境：儒教道壇與知識精英的互動
　　七　結(jié)語：神啟權(quán)威與濟度宗教的生成
第三章　濟度宗教與神道設(shè)教：以香港金蘭觀為例
　　一　弁言：神道設(shè)教與新道教（道堂）運動
　　二　代天宣化：香港金蘭觀發(fā)展簡史
　　三　香港金蘭觀的“綜攝主義”特質(zhì)
　　四　香港金蘭觀的“濟世主義”情結(jié)
　　五　香港金蘭觀的“神啟”修行實踐
　　六　結(jié)語：神道設(shè)教與濟度宗教的張力
第四章　濟度宗教與位育教育：以臺灣一貫道為例
　　一　弁言：位育教育與一貫道的“道化”
　　二　一貫道的發(fā)展脈絡(luò)與信仰特質(zhì)
　　三　一貫道的進修班學(xué)制與人格位育之道
　　四　一貫道與巴哈伊教的位育教育之比較
　　五　結(jié)語：位育教育與濟度宗教的成長
第五章　濟度宗教與區(qū)域網(wǎng)絡(luò)：以南洋空道教為例
　　一　弁言：空道教與信仰的區(qū)域網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)
　　二　空道教的區(qū)域網(wǎng)絡(luò)擴張與戒煙治病運動
　　三　香港的空道教與南洋的信仰區(qū)域網(wǎng)絡(luò)
　　四　空道教的轉(zhuǎn)型之殤與內(nèi)卷化困境
　　五　空道教的合法性危機與跨境性訴求
　　六　結(jié)語：區(qū)域網(wǎng)絡(luò)的修復(fù)與濟度宗教的去過密化
余　論　意義何在：濟度宗教作為方法
　　一　話語構(gòu)建：如何走出濟度宗教的神話化解釋
　　二　救劫漩渦：濟度宗教運動的生成何以可能
　　三　遷流模式：濟度宗教之“外延中國的天下”
附錄　道教人類學(xué)的路徑反思
　　　　——評志賀市子《香港道教與扶乩信仰：歷史與認同》
主要參考文獻
鳴謝