論基督教君主的教育

　　本書(shū)的表述形式是一系列的勸戒和箴言（以簡(jiǎn)潔易記的語(yǔ)句概括教誨的關(guān)鍵要領(lǐng)），對(duì)象是開(kāi)明的統(tǒng)治者。其中的“基督教教義”其實(shí)只是它對(duì)于領(lǐng)袖和法治所賦予的高度的道德地位。在本書(shū)中，伊拉斯謨提出了針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)。馬基雅維利力圖教導(dǎo)攫取權(quán)力的統(tǒng)治者，如何才能zui好地維持這份權(quán)力。而伊拉斯謨卻直言不諱地贊同歐洲的世襲王室，明確指出，打亂現(xiàn)行秩序會(huì)引發(fā)分岐，不利于社會(huì)整合，代價(jià)過(guò)于高昂，因此難以考慮。統(tǒng)治者的臣民只有遭受赤裸裸的暴政，才有正當(dāng)理由發(fā)起政治挑戰(zhàn)?；谶@種對(duì)于現(xiàn)狀的認(rèn)可與支持，伊拉斯謨?cè)诒緯?shū)中為自己設(shè)下的問(wèn)題是：如何確保那些世襲王位的統(tǒng)治者受到正確的教育，以便公正而仁慈地進(jìn)行治理，使君主之治理永遠(yuǎn)也不傳統(tǒng)淪為壓迫。

　　伊拉斯謨（約1466—1536），荷蘭哲學(xué)家，16世紀(jì)初歐洲人文主義運(yùn)動(dòng)主要代表人物。1524年寫了《論自由意志》并同馬丁·路德通信，批評(píng)路德。他知識(shí)淵博，忠于教育事業(yè)，諷刺了經(jīng)院式教育，反對(duì)死記硬背，主張學(xué)習(xí)自然科學(xué)。其一生始終追求個(gè)人自由和人格尊嚴(yán)。