道術(shù)將為天下裂：清中葉漢宋之爭(zhēng)的一個(gè)思想史研究

　　從政治或思想角度分別對(duì)“漢宋之爭(zhēng)”進(jìn)行的研究已經(jīng)不少，本書則將此二角度結(jié)合起來考察，并提出新的解釋。有別于前賢較多注意高層的統(tǒng)治者，本書將眼光向下看——“漢宋之爭(zhēng)”不僅是少數(shù)專業(yè)“學(xué)人”探討的學(xué)術(shù)問題，同時(shí)也是大量一般“讀書人”廣泛參與的熱門話題。“讀書人”往往因?yàn)閷?duì)科舉之學(xué)抱有不同態(tài)度而沾上漢宋的意氣之見，正是他們的不斷卷入使得漢宋的爭(zhēng)辯成為彌漫一世的風(fēng)氣。少數(shù)專業(yè)學(xué)人的“漢宋之爭(zhēng)”則屬于思想史的問題——當(dāng)儒學(xué)發(fā)展至清代“漢學(xué)”的階段，考據(jù)的興趣被激起而難以扭轉(zhuǎn)，與義理、德行等層面之間愈發(fā)離異乃至分道揚(yáng)鑣，由此呈現(xiàn)出“道術(shù)將為天下裂”的局面。然與此同時(shí)，作為整體的“儒學(xué)”的理念依舊強(qiáng)固，又絕不能允許這種情況真正出現(xiàn)。既難以抑止考據(jù)的興趣，又必須限制這種興趣的發(fā)展以防止它同義理、德行等層面脫節(jié)，清代漢學(xué)（家）始終處在這種內(nèi)在的緊張之中。此即“漢宋之爭(zhēng)”在思想史上的含義。可以說，“漢宋之爭(zhēng)”是儒學(xué)在清代的新發(fā)展給自身帶來的新問題。

　　張循（1978— ），四川成都人，復(fù)旦大學(xué)專門史專業(yè)博士，2015—2016年美國(guó)賓夕法尼亞州立大學(xué)訪問學(xué)人?，F(xiàn)任四川大學(xué)歷史文化學(xué)院中國(guó)史系副教授，主要研究方向?yàn)槊髑逅枷胧泛臀幕贰３袚?dān)國(guó)家社科基金項(xiàng)目、教育部西部項(xiàng)目課題各一項(xiàng)。代表性論作有《漢學(xué)的內(nèi)在緊張：清代思想史上“漢宋之爭(zhēng)”的一個(gè)新解釋》《義理與考據(jù)之間：蒙文通先生的經(jīng)學(xué)歷程》等。