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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《畫(huà)中影》縱向橫向地探討“惡”這個(gè)兩千多年來(lái)纏繞歐洲思想與文化的壞形象，提出“反面性”的概念以化解神義論﹑哲學(xué)和道德上都無(wú)法脫困的癥結(jié)。我們?nèi)绻麑?duì)“惡/反面性”具有全面而深入的認(rèn)識(shí)，就可以不僅擁有生活智慧，還可從生活過(guò)渡到“存在”。

作者簡(jiǎn)介

　　朱利安（曾被譯作于連或余蓮）是哲學(xué)家暨漢學(xué)家，巴黎高師（ENS）的校友，專(zhuān)長(zhǎng)希臘和歐洲哲學(xué)以及中國(guó)思想。巴黎迪特羅大學(xué)特級(jí)教授，巴黎人文之家世界研究學(xué)院“他者性講座”教授。出版專(zhuān)著30種以上，已譯成25種以上的外文，是譯成外文非常多的當(dāng)代思想家之一。

圖書(shū)目錄

反面性：活化之動(dòng)因—譯者序章節(jié)摘要致讀者原版作者說(shuō)明緒一、主體／過(guò)程；救恩二、善惡二元論與斯多葛主義：述說(shuō)或描繪三、神義論里的順從生活或論哲學(xué)中不可建造的四、論如何減少惡(使其只有陰影的地位) 五、論叉寸惡的吸納(或論畫(huà)作的邏輯) 六、神義論的矜持，或讜為何它們要使惡合理化的論證總是不足七、在哲學(xué)史之下：神意“地理學(xué)” 八、宇宙的調(diào)節(jié)：意義或貫通道理九、合法化的矛盾(神義論之結(jié)束) 十、平行的歷史：帽反(contrariete)／矛盾(contradiction)／反向誘導(dǎo)(contraduction) 十一、有推動(dòng)力的反面性／使癱瘓的反面性十二、惡之場(chǎng)景：僭越或固戀？十三、越出反面性之外：丑陋、卑鄙、痛苦