西游釋考錄

序言（陳文新）  
題記
導(dǎo)論  現(xiàn)代詮釋與經(jīng)典增值
《西游記》價(jià)值亟待重評(píng)
重構(gòu)《西游記》價(jià)值系統(tǒng)
現(xiàn)代視野中的“四維詮釋”

第一章  傳統(tǒng)文化釋真
第一節(jié)  《西游記》的儒學(xué)精神
一、 《西游記》的儒學(xué)表征
二、 儒學(xué)的“異化”： 心學(xué)
三、 儒學(xué)的“復(fù)歸”： “《大學(xué)》別體”說
四、 現(xiàn)代啟示錄
第二節(jié)  《西游記》的佛教旨意
一、 學(xué)界對(duì)“談禪”說的質(zhì)疑與反思
二、 “證道”遮蔽“談禪”
三、 《西游真詮》尤《序》首倡“談禪”說
四、 陳批的佛教意蘊(yùn)
五、 佛教哲學(xué)催生社會(huì)批評(píng)
第三節(jié)  《西游記》的道教蘊(yùn)藉
一、 汪澹漪首創(chuàng)“邱作”說
二、 《西游證道書》： “證道”說的產(chǎn)生與泛濫
三、 “褻瀆圣僧”： 關(guān)于“陳光蕊—江流兒”故事
四、 《西游原旨》： “證道”說與“三教合一”的最高階段
第四節(jié)  佛道論衡與《西游記》的宗教傾向
一、 歷史上的佛道論衡闡釋
二、 《西游記》中的佛道之辨
三、 崇佛與抑道： 《西游記》的宗教傾向
四、 清代道教徒攘奪《西游記》
第五節(jié)  《西游記》的理性思維與未來意識(shí)
一、 為文學(xué)理性思維正名
二、 《西游記》與理性思維
三、 未來意識(shí)： 神奇的高科技想象
第六節(jié)  《西游記》小說與戲曲關(guān)系考辨
一、 《西游記》小說與戲曲
二、 《西游記》戲曲作品緣何稀少
三、 一以當(dāng)十的《西游記》雜劇
四、 《禮節(jié)傳簿》： 《西游記》戲曲階段的新佐證

第二章  現(xiàn)代意識(shí)燭照
第一節(jié)  現(xiàn)代西方文論視閾與《西游記》成書考察
一、 論題的提出
二、 “互文六法”： 《西游記》世代累積的文學(xué)指向
三、 拼貼法： 《西游記》板塊構(gòu)成與增插、綴補(bǔ)
四、 經(jīng)典的“修復(fù)與再生”： 《西游記》作為文學(xué)經(jīng)典的誕生
第二節(jié)  “作者已死”？——“吳著”說的新推證
一、 確認(rèn)《西游記》作者的意義
二、 從“邱作”說的推翻到“吳著”說的確立
三、 吳承恩著《西游記》的新推證
四、 如何認(rèn)識(shí)既有之吳承恩研究
第三節(jié)  “游戲”背后的多重隱喻
一、 “游戲”說今昔
二、 “第二次天真”： 來自馬斯洛的啟發(fā)
三、 游戲本真： 克服對(duì)自由的羈絆
四、 《西游記》的游戲結(jié)構(gòu)： 人類學(xué)闡釋
第四節(jié)  重評(píng)《西游記》的反抗主題
一、 “揚(yáng)棄”的必要性
二、 “大鬧天宮”非農(nóng)民起義辨
三、 從朗西?！拔膶W(xué)—政治美學(xué)”看《西游記》“反抗”主題
四、 “脫冕”與“加冕”： 反抗的途徑——以巴赫金狂歡學(xué)說為參照
第五節(jié)  為胡適增改《西游記》第八十一難辯護(hù)
一、 對(duì)胡適增改《西游記》的否定性評(píng)價(jià)
二、 接受美學(xué)： 增改第八十一難的動(dòng)因
三、 闡釋學(xué)的新思考
四、 合理的“誤讀”
第六節(jié)  附錄： 西方文論與中國(guó)小說經(jīng)典的勾連性
一、 西方文論勾連中國(guó)小說的開端
二、 勾連的類型與范式
三、 “以西治中”的方法論原則
四、 對(duì)杰姆遜考察《聊齋》的再考察

第三章  美學(xué)本體探尋
第一節(jié)  崇高： 論唐僧的精神
一、 唐僧取經(jīng)： 從史實(shí)到文學(xué)
二、 慈悲施善： 唐僧精神的核心
三、 犧牲與崇高： 唐僧精神的價(jià)值
四、 兩點(diǎn)補(bǔ)充說明
第二節(jié)  自由： 《西游記》主題新說
一、 《西游記》“自由”說的提出及其意義
二、 猴王求道： 生命自由的象征
三、 太宗入冥： 精神苦難的解脫
四、 如來造經(jīng)： 對(duì)社會(huì)和諧理想的追求
第三節(jié)  《西游記》自然審美觀闡釋
一、 《西游記》與自然美
二、 “天人合一”： 《西游記》的家園意識(shí)
三、 “自然的人化”： 人對(duì)自然的審美關(guān)系
四、 比德與暢神： 人對(duì)自然的審美方式
五、 現(xiàn)代生態(tài)學(xué)啟示
第四節(jié)  《西游記》詩化美舉偶
一、 以聯(lián)詩為中心
二、 漁樵互答： 推動(dòng)情節(jié)進(jìn)程
三、 三藏木仙庵與樹精談禪： 揭示哲理主題
四、 師徒酬唱： 刻畫人物性格
第五節(jié)  悲劇與審丑： 《西游記》的美學(xué)風(fēng)格
一、 絳樹雙聲： 也是“復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)”
二、 “追求”的無奈結(jié)局： 《西游記》悲劇風(fēng)格述評(píng)
三、 審丑： 《西游記》的另一種美學(xué)

第四章  學(xué)術(shù)史論抉微
第一節(jié)  學(xué)術(shù)史與《西游記》學(xué)術(shù)命題
一、 《西游記》學(xué)術(shù)史告訴我們什么？
二、 《西游記》與中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)開端
三、 現(xiàn)代學(xué)術(shù)大師與《西游記》學(xué)術(shù)范式的創(chuàng)立
第二節(jié)  新媒體與《西游記》的當(dāng)代傳播
一、 新舊電視劇《西游記》之比較
二、 永遠(yuǎn)的“美猴王”： 六小齡童的“西游”之路
三、 “惡搞版”《西游記》述評(píng)
第三節(jié)  對(duì)新時(shí)期《西游記》文化研究的總結(jié)與反思
一、 《西游記》文化研究的興起
二、 神話原型批評(píng)： 視角新穎而難免枘鑿之隙
三、 童話學(xué)批評(píng)： 學(xué)術(shù)的美化與矮化共存
四、 審美文化研究： 論題廣泛而亟須突破
五、 宗教文化研究： 新知與謬誤纏夾
六、 幾點(diǎn)補(bǔ)充意見
第四節(jié)  從人文本到人民版： 《西游記》當(dāng)代通行本的遞嬗
一、 人文本與《西游記》當(dāng)代通行本的形成
二、 人民版與《西游記》當(dāng)代通行本的嬗變
三、 《西游記》當(dāng)代通行本的新格局
四、 “祆廟”： 《西游記》校勘60年之惑
第五節(jié)  近階段《西游記》研究的新進(jìn)展
一、 厚積薄發(fā)的《西游記》研究
二、 新形勢(shì)引領(lǐng)“西游學(xué)”
附錄： 評(píng)論與爭(zhēng)辯
中華版《西游記資料匯編》評(píng)介
也說“求放心”說——與石鐘揚(yáng)先生商榷
誰在“過度闡釋”？
——與曾勛《六小齡童： 被過度闡釋的“猴王”》商榷
“花妍葉美，馬駿鞍鮮”——評(píng)梁歸智新式評(píng)校本《西游記》
對(duì)文學(xué)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)亟需轉(zhuǎn)型——從“死活讀不下去排行榜”談起
中國(guó)小說經(jīng)典化的歷史經(jīng)驗(yàn)
六齡童與紹劇《三打白骨精》
也說“文學(xué)與影視能否和平相處?”
——與王大橋先生商榷
《取經(jīng)路上的“綠色”之思》序
《西游記文化論叢》序
主要參考書目
后記