君主論（拿破侖批注版）

　　1815年6月18日拿破侖·波拿巴戰(zhàn)敗逃亡之后，有人在他的馬車座駕中發(fā)現(xiàn)了一些書籍文件，其中包括一份手稿。此手稿涉及馬基雅維利著作的一些譯文片段，然而譯文出自何人之手已不可考。這本文集似乎成了波拿巴的政治隨記，根據(jù)他對書中章節(jié)的保留性選擇，我們可以一窺他在國家事務方面不可告人的想法。因此，我們不遺余力地對這份手稿展開調(diào)查。功夫不負有心人，終于得到了手稿的一份復本。更讓人喜出望外的是，這份手稿不僅是《君主論》的新譯本，而且頁邊還標有出自波拿巴之手的評注。 之所以下此斷言，是因為他比任何人都更加認真地閱讀了馬基雅維利的作品，也是能理解馬基雅維利的人，他本身是意大利人，從小在海島上長大，從小就如饑似渴地吞下了不少古代意大利作家的作品。他滿懷興趣地挖掘其中的深意，也從中清楚地認識到，像他這樣一個卓爾不群、滿懷雄心壯志的人，只有成為一代君主，方能盤踞一方、壯大自我；那座已經(jīng)失落許久的王位，在等著他作為合法君主重新收復、又再次失去。這一切明顯都能從他的評注中解讀出來，通過評注，我們逐漸清楚地看到拿破侖的內(nèi)心世界，看到他野心勃勃的胸懷之下起著怎樣的波瀾，看到他如火山般炙熱燃燒的頭腦中醞釀著怎樣的宏圖偉業(yè)。只有波拿巴的手才能描繪出他的這一切，因為當他的思想和情感在一瞬間迸發(fā)、肆意噴灑時，只有他才知道它們沿著哪條路奔流而下。通過他的評注，我們可以看到拿破侖的計劃構(gòu)想在實現(xiàn)之前的雛形。

　　馬基雅維利是中世紀晚期意大利新興資產(chǎn)階級的代表，主張結(jié)束意大利在政治上的分裂狀態(tài)，建立強大的中央集權(quán)國家。 他拋棄了中世紀經(jīng)院哲學和教條式的推理方法，不再從《圣經(jīng)》和上帝出發(fā)，而是從人性出發(fā)，以歷史事實和個人經(jīng)驗為依據(jù)來研究社會政治問題。他把政治學當作一門實踐學科 ，將政治和倫理區(qū)分開 ，把國家看作純粹的權(quán)力組織?！毒髡摗凡粌H是他的重要著作，而且是西方思想史上的一部經(jīng)典之作。 波拿巴·拿破侖，是法蘭西共和國執(zhí)政、法蘭西帝國皇帝，出生在法國科西嘉島，是一位卓越的軍事家和政治家，他橫掃了歐洲的封建制度，傳播了新興的資產(chǎn)階級民主、自由和權(quán)力觀念，在世界歷史上具有重要的地位和巨大的影響力。 譯者，劉訓練，博士、教授，1977年5月出生，先后就讀于南京師范大學（本科）和天津師范大學（碩士和博士研究生），現(xiàn)任教于天津師范大學政治與行政學院，兼任《政治思想史》雜志編輯部主任，常年潛心研習馬基雅維利，策劃和組織翻譯出版了《馬基雅維利全集》（獲得國家出版基金項目資助）。