歷史視野下的中國(guó)家風(fēng)文化

　　傳統(tǒng)中國(guó)是一個(gè)“家國(guó)”同構(gòu)的宗法社會(huì)。人們普遍重視家庭的地位與功用，因?yàn)樗粌H是孕育生命和培養(yǎng)德性的起點(diǎn)，而且是國(guó)家社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)所在?！抖Y記·大學(xué)》說(shuō)，“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。國(guó)是家的擴(kuò)大，自然家齊才能臻至國(guó)泰民安。同時(shí)，也惟其如此，人們普遍重視家庭教育，孜孜于傳承與光大自家的傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)，終至形成各具特色的家教風(fēng)格，即承載家族榮譽(yù)和令人欽羨的家風(fēng)。歷史上《孟母三遷》的故事傳承不衰，就反映了這一點(diǎn)。作為一種文化現(xiàn)象，家風(fēng)之優(yōu)劣盛衰，成為關(guān)乎個(gè)人與家族榮辱的一種社會(huì)評(píng)價(jià)：子弟有高的素質(zhì)，彬彬有禮，成才有為，人多贊曰“有家教”；反之，則斥之曰“少教”。此種現(xiàn)象，迄今猶然。中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：肇始于先秦，經(jīng)秦漢、魏晉南北朝之發(fā)展，到宋明時(shí)期達(dá)到鼎盛。與此相應(yīng)，以南北朝時(shí)期的《顏氏家訓(xùn)》為代表的門庭訓(xùn)規(guī)類著述，也隨之大量出現(xiàn)。從文化史的角度看，中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)文化顯然具有以下兩大特點(diǎn)：重視家庭及家庭教育既為普遍的價(jià)值取向，傳統(tǒng)家風(fēng)文化盛行，其涵蓋、浸潤(rùn)整個(gè)社會(huì)，理有固然，既存在于貴族階層，也存在于庶民階層。其間風(fēng)格異趨，自成特色，雖有精粗之別，卻無(wú)貴賤之分。此其一。傳統(tǒng)家風(fēng)文化核心價(jià)值的范疇，一般都集注于：親情與仁愛(ài)，禮儀與敬恕，宗祖與傳承，躬行與身教，齊家與治國(guó)五個(gè)方面。而其取向，也都與以儒家文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)的主流價(jià)值觀一脈相通。例如，*負(fù)盛名的《顏氏家訓(xùn)》寫道：“三世之事，信而有征，家世歸心，勿輕慢也。其間妙旨，具諸經(jīng)論，不復(fù)于此，少能贊述；但懼汝曹猶未牢固，略重勸誘爾?！边@里所謂“家世歸心，勿輕慢也”，是在提醒子弟：本家訓(xùn)的基本精神乃依托于整個(gè)中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)和儒家典籍。對(duì)此當(dāng)懷敬畏之心，不容輕慢。在談到愛(ài)惜生命與舍生取義之關(guān)系時(shí)，又是這樣說(shuō)：“夫生不可不惜，不可茍惜。涉險(xiǎn)畏之途，干禍難之事，貪欲以傷生，讒慝而致死，此君子之所惜哉；行誠(chéng)孝而見(jiàn)賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟(jì)國(guó)，君子不咎也。自亂離已來(lái)，吾見(jiàn)名臣賢士，臨難求生，終為不救，徒取窘辱，令人憤懣。”在他看來(lái)，膚發(fā)受之父母，子弟固當(dāng)愛(ài)惜生命。但這并不意味著可以在危難之際，不必承擔(dān)舍家為國(guó)、舍生取義、義不容辭之責(zé)任。

　　鄭師渠，《歷史視野下的中國(guó)家風(fēng)文化》編寫組 編