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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　一件繡品、一只土陶、一把木刨的背后，在社會(huì)變遷的背景下，有許多說(shuō)不清道不明的東西，體制及體制外的東西如隆隆的機(jī)車，有它的歷史軌跡和傳統(tǒng)慣性，那些，是我無(wú)能為力的。我是個(gè)手藝人的后代，說(shuō)來(lái)似乎有些宿命，我上了大學(xué)，研究生畢了業(yè)，成為通常說(shuō)的“讀書(shū)人”，但是我的專業(yè)是工藝美術(shù)史，我仍未離開(kāi)我的祖輩曾作為謀生手段的手工藝。我對(duì)手藝懷有難以言狀的感情，但是我也知道感情無(wú)法代替理智。今天，我的父母輩正在老去，那些產(chǎn)自鄉(xiāng)土的東西隨著鄉(xiāng)土的不存總要慢慢消亡，即使其中個(gè)別通過(guò)人為的形式依然延續(xù)，終究已不是原來(lái)的那種東西了。我常常問(wèn)自己，我對(duì)手工藝的感情是否流于懷舊？這種懷舊是否矯情和缺乏力量？我們有一個(gè)什么樣的生活方式的未來(lái)？猶疑時(shí)我就像有蘭花指動(dòng)作傾向的人那樣時(shí)刻警惕自己。但隨著年齡漸長(zhǎng)，在看過(guò)太多的中外藝術(shù)名作后，遇到那些灰頭土臉、布滿生活痕跡的鄉(xiāng)土手藝時(shí)，還是禁不住由衷地喜悅，并感到一種純凈的力量。

作者簡(jiǎn)介

　　杭間，浙江義烏人。文學(xué)博士?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)，教授，浙江省民間文藝家協(xié)會(huì)主席。畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院，曾任《裝飾》雜志主編、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系主任、副院長(zhǎng)等。著有《設(shè)計(jì)的善意》《手藝的思想》《中國(guó)工藝美學(xué)史》《中國(guó)傳統(tǒng)工藝》《設(shè)計(jì)道——中國(guó)設(shè)計(jì)的基本問(wèn)題》《新具象藝術(shù)》等論著。

圖書(shū)目錄

手藝中國(guó)
民生與工藝——傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代的遭遇
“移風(fēng)易俗”后的中國(guó)民藝之路
“工藝美術(shù)”在中國(guó)的五次誤讀
藝術(shù)地生活的艱難——中國(guó)裝飾藝術(shù)在近代的轉(zhuǎn)折
假如的理想——“假如回到張愛(ài)玲時(shí)代”？
故鄉(xiāng)的師傅
《幼學(xué)瓊林·衣服》選注——江灣故事中時(shí)間對(duì)衣服的侵蝕
洪元師的“西化”情結(jié)
行燈
我在地毯廠
“一代不如一代”
形而上下
中國(guó)傳統(tǒng)工藝的智慧與思想——《中國(guó)傳統(tǒng)工藝》初版前言
工藝史和設(shè)計(jì)史的“區(qū)別”
道器論——傳統(tǒng)文化中技術(shù)與思想的關(guān)系
《淮南子》的工藝觀
從道器關(guān)系看中國(guó)古棋的設(shè)計(jì)思想
坐，一種文化觀——從《黃帝內(nèi)經(jīng)》看明式椅“功能”
工藝“機(jī)制”——工藝人類學(xué)聯(lián)想
“六書(shū)”與中國(guó)視覺(jué)設(shè)計(jì)思維
工藝傳說(shuō)
傳說(shuō)的產(chǎn)生
工藝、工匠傳說(shuō)的意義
工藝傳說(shuō)的幾種模式
人與自然之子
傳說(shuō)中的工藝美尺度
工巧意識(shí)中所體現(xiàn)出來(lái)的功能適應(yīng)生活方式的例子
從器物的別稱看文化趣味
“工藝美術(shù)”時(shí)代
關(guān)于“工藝美院風(fēng)格”
無(wú)名書(shū)：中國(guó)設(shè)計(jì)史的寫(xiě)法——兼談中央工藝美院的史論傳統(tǒng)
雷圭元先生
“光華路”
“漆”的文與質(zhì)——喬十光對(duì)中國(guó)漆藝發(fā)展的貢獻(xiàn)
圖形折射的民族身份和記憶——我讀田自秉先生的《中國(guó)紋樣史》
口述的手藝史——關(guān)于鹽野米松的《留住手藝》
附錄
杭間，在藝術(shù)的“原鄉(xiāng)”——《中國(guó)文化報(bào)》記者馮智軍的訪談錄
后記