道德經(jīng)全評

章　天長地久 
老子曾經(jīng)說過：道生一，一生二，二生三，三生萬物。他將人類與自然萬物都劃分到了同一個(gè)層次，不僅要求人類與道及自然萬物處于平等地位，對于人類社會(huì)的內(nèi)部穩(wěn)定更是提出了更高標(biāo)準(zhǔn)的要求——人類社會(huì)之間“人人平等”。
 
玄之又玄，眾妙之門／002
功成弗居，大道無為／006
無知無欲，圣人之治／010
象帝之先，萬物之宗／014
多言數(shù)窮，不如守中／018
綿綿若存，天地之根／021
其不自生，天長地久／025
上善若水，厚德載物／029
功遂身退，天之道也／033
摶氣致柔，玄德之理／037
 
第二章　大象無形 
真實(shí)的享受是理性而有節(jié)制的，是有正確的取向和明確的價(jià)值觀的，而不是沉溺于鏡花水月般虛幻的享樂和愚蠢的放縱之間。只有回歸自然，順其正道才是真正的寧靜致遠(yuǎn)，真正的欣賞這個(gè)世界。
 
虛實(shí)結(jié)合，無以為用／042
去彼取此，得長舍短／046
寵辱不驚，可托天下／050
無象之象，是為惚恍／054
微妙玄通，深不可識／057
虛極靜篤，天道長存／061
功成身遂，謂我自然／064
大道廢焉，仁義慧生／067
見素抱樸，少私寡欲／070
獨(dú)異于人，而貴食母／073
 
第三章　善得善果 
人的一生只有短短幾十年時(shí)光，相比于永恒的天地日月是微不足道的。在這短暫的一生中，要想給世界留下一些痕跡，就必須博聞強(qiáng)識，成為一個(gè)學(xué)識淵博的人，對社會(huì)做出一定的貢獻(xiàn)。“活到老，學(xué)到老”，將自己的學(xué)習(xí)作為一件貫徹終身的事情來做。
 
孔德之容，惟道是從／078
少得多惑，全而歸之／081
飄風(fēng)驟雨，希言自然／084
企者不立，跨者不行／088
人地天道，道法自然／090
重為輕根，靜為躁君／094
常善救人，是謂要妙／099
常德不離，復(fù)歸于樸／103
圣人去甚，去奢，去泰／106
物壯則老，故善者果／110
 
第四章　尋根溯源 
“無為”是老子的主要思想，這種“無為”是“道”的精髓，并不是我們從字面上所理解的不作為，而是不刻意地作為，是順應(yīng)自然、順應(yīng)事物的發(fā)展規(guī)律。無為所以無不為，“道”是宇宙運(yùn)行的根本的準(zhǔn)則。
 
淡泊明志，恬淡為上／116
川于江海，知而不殆／120
知人者智，自知者明／123
終不自大，故成其大／127
視之不見，往而無害／131
國之利器，不可示人／135
道常無為，天下自定／138
上德不德，是以有德／142
以賤為本，珞珞如石／145
有生于無，無中生有／149
 
第五章　道之兩極 
貪求越多，付出的代價(jià)也就越大。老子希望人們在面對財(cái)富的時(shí)候，懂得適可而止。一個(gè)面對名利懂得適可而止的人才能避免因?yàn)闊o限制的貪欲而危害到自己；反之，爭名逐利的人，則必然會(huì)落得個(gè)身敗名裂的可悲下場。
 
大方無隅，大器晚成／154
損之而益，益之而損／158
無為之意，不言之教／161
知足不辱，知止不殆／164
大成若缺，其用不弊／168
知足之足，天下常道／171
不見而名，不為而成／174
為學(xué)日益，為道日損／177
圣無常心，心百姓心／181
出生入死，其無死地／184
 
第六章　福禍無親 
大自然生養(yǎng)萬物，而后又教化萬物，我們與大自然是一個(gè)統(tǒng)一的整體，休戚與共，密不可分。我們應(yīng)該遵循自然的客觀規(guī)律，不能按主觀意志去做事情。只有不斷反思生命的源頭，我們的生命才會(huì)得到傳承。
 
尊道貴德，是謂“玄德”／190
天下有始，復(fù)歸其明／193
行于大道，唯施是畏／197
善建不拔，善抱不脫／202
物壯則老，謂之不道／205
和光同塵，為天下貴／209
以正治國，而民自樸／214
禍兮福依，孰知其極／218
深根固柢，長生久視／221
夫治大國，若烹小鮮／225
 
第七章　圣人為道 
人們不懂知足，總貪多，而不知道自己是不是已經(jīng)做到好，總是因?yàn)榈貌坏降臇|西而擔(dān)心，或者得到了又怕失去。紅塵俗世，庸人自擾，很多煩惱都是人自找的，怨不得誰。
 
各得其所，大者宜下／230
萬物之奧，為天下貴／233
終不為大，能成其大／236
不欲不學(xué)，慎終如始／240
善為道者，非以明民／244
以其善下，為百谷王／248
我有三寶，持而保之／251
不爭之德，古之極也／255
抗兵相若，哀者必勝／258
知我者稀，被褐懷玉／262
 
第八章　天道本源 
一個(gè)人如果總是一味地追求生活上的物質(zhì)享受，那么這個(gè)人無疑是自尋死路。“生于憂患，死于安樂”，人一旦處于安逸享樂的環(huán)境中，就會(huì)忘記憂患的存在，意志消沉，得過且過，止步不前，放棄謀求自己長遠(yuǎn)的發(fā)展。
 
圣人不病，以其病?。?68
自知自愛，去彼取此／271
天網(wǎng)恢恢，疏而不失／274
民不畏死，以死懼之／277
無以生為，賢于貴生／282
強(qiáng)大處下，柔弱處上／285
為而不恃，功成不處／289
柔之勝剛，為天下王／294
天道無親，常與善人／297
小國寡民，不相往來／301
本源之道，為而不爭／304