機(jī)器的神話：權(quán)力五邊形（下）

　　《機(jī)器的神話（下） 權(quán)力五邊形）》通過(guò)豐富多彩的史實(shí)，令人信服地逐漸澄清了作者本人對(duì)歷史與科技發(fā)展的態(tài)度：他并不反對(duì)科技進(jìn)步本身，而是不斷地提醒我們關(guān)注：評(píng)價(jià)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)尺非人類(lèi)憑借科技手段破壞自然的能力，正如真正能夠使我們和動(dòng)物有所區(qū)別的是“人性”而不是我們手中握著鋒利的武器。如果沒(méi)有能夠促進(jìn)人文主義發(fā)展的一系列由制度、語(yǔ)言、文化共同構(gòu)成的社會(huì)組織系統(tǒng)作為基礎(chǔ)，技術(shù)的發(fā)展不僅難以為繼，甚至?xí)?dǎo)致對(duì)人類(lèi)本身的災(zāi)難?，F(xiàn)在，距離《機(jī)器的神話（下） 權(quán)力五邊形）》的出版已逾40年，時(shí)間不僅沒(méi)有消減這《機(jī)器的神話（下） 權(quán)力五邊形）》的價(jià)值，反而使書(shū)中的諸多論述顯親切和真實(shí)，這也許是因?yàn)殡S著時(shí)間的流逝，我們逐漸跟上了芒福德先生40年前的腳步：在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)受到國(guó)際社會(huì)廣泛關(guān)注和李約瑟命題不斷被中國(guó)的史學(xué)界提及的。今天，閱讀《機(jī)器的神話（下） 權(quán)力五邊形）》將給我們帶來(lái)全新的視野，在芒福德先生所提供的柔和的“人文主義”燈光之下，也許我們中的一些人終于能看清人類(lèi)及其所居城市的未來(lái)之路。

　　劉易斯·芒福德（Lewis Mumford，1895—1990年），是《日晷》雜志的副總編輯，社會(huì)學(xué)評(píng)論（倫敦）的代理主編以及美國(guó)文學(xué)年報(bào)的幾位主編之一。他于1935年至1937年擔(dān)任紐約市高等教育董事會(huì)董事，1938年至1944年擔(dān)任美國(guó)教育理事會(huì)理事。芒福德先生還是美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員和美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士。