王通評(píng)傳

定　價(jià)：￥58.00

作　者：	尹協(xié)理，劉海蘭著
出版社：	北岳文藝出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787537848190	出版時(shí)間：	2016-08-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　王通，字仲淹。隋文帝開(kāi)皇四年（公元584年）生于河?xùn)|郡龍門縣萬(wàn)春鄉(xiāng)（今山西萬(wàn)榮縣通化鎮(zhèn)）。去世后，門人弟子私謚“文中子”。全書(shū)分上下兩編，十個(gè)章節(jié)。本書(shū)敘述了王通所處的生活時(shí)代，王通的家學(xué)淵源，以及其思想和主張，在此基礎(chǔ)上得出王通是天人感應(yīng)論的終結(jié)者、援佛入儒重要思想的提出者、理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者、文以載道的先行者、入祀孔廟的大儒的結(jié)論。本書(shū)旨在參考、吸收前人考證成就的基礎(chǔ)上，納入筆者多年的研究心得，試圖對(duì)學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的王通及其著作的真?zhèn)?、王通的家鄉(xiāng)、王通的生年、王通兩次去長(zhǎng)安的事實(shí)、王通是否做過(guò)官、王通的學(xué)生等問(wèn)題得出一個(gè)比較正確的結(jié)論。然后在此基礎(chǔ)上，詳細(xì)討論王通思想產(chǎn)生的歷史背景及王通的政治主張、天人觀、修養(yǎng)論、文化教育思想等，以揭示王通思想與天人感應(yīng)論的區(qū)別及其與理學(xué)的關(guān)系，證明王通是新儒學(xué)即理學(xué)的先驅(qū)者。

作者簡(jiǎn)介

　　尹協(xié)理，男，1944年生，江蘇江都人。曾任山西省社會(huì)科學(xué)院文化研究所副所長(zhǎng)、研究院?jiǎn)T；河北師范學(xué)院歷史系兼職教授；山西省古籍整理工作委員會(huì)委員。主要著作有：《王通論》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984），《宋明理學(xué)》（新華出版社，1992）；《新編傅山年譜》，收入《傅山書(shū)法全集》第一冊(cè)（山西人民出版社，2007）；主編《傅山全書(shū)》二十冊(cè)（山西人民出版社，2006）；《未來(lái)的哲學(xué)》（青島海洋大學(xué)出版社，1991）；等。劉海蘭，女，1970年生，山西省興縣人。山西大學(xué)文學(xué)碩士，現(xiàn)供職于山西省社會(huì)科學(xué)院，山西省女作家協(xié)會(huì)會(huì)員。著有《文中子王通》《溫氏三雄》等著作。

圖書(shū)目錄

前言
上編王通其人其書(shū)的考證
第一章王通是真實(shí)存在的
一、王通的真實(shí)存在本來(lái)沒(méi)有問(wèn)題
二、《隋書(shū)》未載王通原因剖析
三、王通去世后“被”坐了一次“過(guò)山車”
第二章《中說(shuō)》不是偽書(shū)
一、《中說(shuō)》非阮逸所偽造
二、《中說(shuō)》門人多卿相非阮逸之過(guò)
三、參假者王福畤的功與過(guò)
第三章《元經(jīng)》不是從《晉書(shū)》抄來(lái)的
一、《元經(jīng)》是王通的主要著作之一
二、懷疑《元經(jīng)》為偽作的理由不能成立
三、《元經(jīng)》抄《晉書(shū)》偽造說(shuō)不能成立
四、今本《元經(jīng)薛氏傳》有殘缺
下編王通的生平及其思想
第四章王通的家世與生平
一、王通的家鄉(xiāng)在今萬(wàn)榮縣通化鎮(zhèn)
二、王通生于公元580 年
三、王通做過(guò)幾個(gè)月的小官
四、著書(shū)立說(shuō)與河汾講學(xué)
五、王通的兄弟與后人
第五章王通思想產(chǎn)生的歷史背景
一、隋代前后經(jīng)濟(jì)上的巨大變化
二、隋代前后政治上的重大變化
三、隋代前后思想文化上的重大變化
四、王通思想產(chǎn)生的環(huán)境因素
第六章“明王道”的政治主張
一、戰(zhàn)亂頻仍的魏晉南北朝
二、以“明王道”為己任
三、仁政與德治
四、三教可一
第七章以人為本的天人觀
一、天地之中只有人
二、以人為本通其變
三、天命歸有道
四、“正主”才能“庇民”
第八章“窮理盡性”的修養(yǎng)論
一、重新解釋“三綱五?！?br />二、重建“禮制”
三、“窮理盡性”的理學(xué)修養(yǎng)途徑
四、“敬靜”的理學(xué)修養(yǎng)方法
第九章明理勵(lì)志的文化教育思想
一、教化為先
二、史以明道
三、詩(shī)以見(jiàn)志
四、文以明理
第十章簡(jiǎn)短的結(jié)論
后記
主要參考文獻(xiàn)