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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　自1997年云南大學(xué)新聞系單獨(dú)建系以來，就把“民族傳播”作為一個(gè)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的主要方向。當(dāng)時(shí)這樣一個(gè)方向的確立，并非是我們對(duì)中國傳播學(xué)研究的未來有某種“先知先覺”，而是和云南大學(xué)整個(gè)學(xué)校的學(xué)科建設(shè)重點(diǎn)密切相關(guān)。民族學(xué)是那個(gè)時(shí)候云南大學(xué)文科學(xué)科發(fā)展的重點(diǎn)，出于各方面的考慮，不少非民族學(xué)的學(xué)科也自覺不自覺地向民族學(xué)靠近。云南大學(xué)新聞專業(yè)是1984年設(shè)置的，1985年招收首屆本科生。在20世紀(jì)80年代末期，云南大學(xué)新聞專業(yè)就在本科課程中開設(shè)了傳播學(xué)課程。這與云南大學(xué)新聞專業(yè)首任教研室主任高寧遠(yuǎn)有著直接的關(guān)系。高寧遠(yuǎn)老師1956年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)新聞系，來到云南工作，1958年被劃為“右派”，2006年7月22日不幸去世。1994年底，高寧遠(yuǎn)出版了《新聞傳播基礎(chǔ)理論》一書，從《傳播與民族文化研究文叢：田野中的傳播與鄉(xiāng)村社會(huì)》的內(nèi)容框架來看，它已經(jīng)與同時(shí)代的國內(nèi)出版的新聞學(xué)理論的教科書有較大的區(qū)別，書中出現(xiàn)了很多傳播學(xué)的概念，如“信息”“傳者”“受眾”等。講這方面的情況，并非是要去強(qiáng)調(diào)云南大學(xué)新聞系傳播研究的“悠久歷史”，而是要講在傳播學(xué)進(jìn)入國內(nèi)不久，作為這樣一所邊疆大學(xué)一個(gè)新辦的新聞學(xué)專業(yè)，與傳播學(xué)相關(guān)的內(nèi)容在教學(xué)、教材中就有了具體體現(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《田野中的傳播與鄉(xiāng)村社會(huì)》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

緒言
第一部分普米族村寨大羊村
第一章大羊村的社會(huì)與傳播
一、走進(jìn)大羊村
二、大羊村的傳播環(huán)境
三、大羊村獨(dú)特的組織傳播
第二章大羊村田野調(diào)查
第三章田野思考：少數(shù)民族村民傳播實(shí)踐與賦權(quán)
一、問題的源起：媒介化社會(huì)與少數(shù)民族村民傳播實(shí)踐
二、村民媒介實(shí)踐活動(dòng)的展開
三、傳媒“賦權(quán)”的核心及意義
第二部分傣族村寨大等喊村
第一章大等喊村的社會(huì)與傳播
一、傳統(tǒng)大等喊
二、大等喊村的媒介環(huán)境
第二章大等喊村田野調(diào)查
第三章田野思考：作為文化建構(gòu)的記·IL
一、作為文化建構(gòu)的記憶研究
二、大等喊傣族村的照片故事
三、家庭照片與記憶建構(gòu)
第三部分白族村寨石龍村
第一章石龍村的社會(huì)與傳播
一、印象石村
二、信息傳播
第二章石龍村田野調(diào)查
第三章田野思考：媒介化語境中的民族文化“斷裂代”
一、媒介化民族文化傳承的語境
二、“斷裂代”村寨文化活動(dòng)的缺席者
三、“斷裂帶”媒介裹挾下的文化傳承
……
第四部分哈尼族村寨箐口村
參考文獻(xiàn)
后記